风雨同舟90载 同心同行向未来

中国共产党成立以来90年波澜壮阔的历史和实践充分证明,思想上同心同德、目标上同心同向、行动上同心同行,是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度最鲜明的特质,是我们不断夺取革命、建设、改革事业胜利的有力保证.总结历史经验,始终坚持中国共产党的领导,坚持走中国特色社会主义政治发展道路,是民革取得成就的一个重要原因.我们要始终坚持胡锦涛同志所提出的“同心”思想,确保党和国家的大政方针和战略部署得到贯彻落实.     

历史镜像下中国共青团思想建设的话语体系(1978—2015)

话语是时代的声音。改革开放三十多年来,中国共青团思想建设的话语体系经历了破"左"立新、探索理论武装、意识形态青年化表达和中国梦青年话语创新四个重要发展阶段。中国共青团思想建设话语的历史嬗变是对当代中国不同历史发展的主动回应,是对中国共产党执政理念和中心任务的积极关照,体现了中国共青团高度的理论自觉和思想自觉,折射出中国共青团思想引领实践的日臻成熟与工作体系的日趋完善。     

马来西亚华印社会比较研究

马来西亚的华、印社会，虽然形成历史相似，但二者毕竟是来自不同地域的不同种群，因而彼此的社会结构、族群认同、社会影响力及与马来人的关系方面判然有别。在结构上印人社会远较华人社会复杂；在影响力方面，由于华、印社会经济实力悬殊，华人影响力远非印度人所能比拟；在与马来人的关系上，二者在政治、经济、文化方面皆与马来人存在不同程度的矛盾，但马华矛盾主要表现在华人为伸张平等政治权益的诉求及维护母语教育的地位而与马来人纷争不断，印人则在维护本民族的宗教文化传统方面与马来人针锋相对。     

《中国哲学家孔子》成书过程刍议

17世纪来华耶稣会士用拉丁语西译《大学》、《中庸》、《论语》"三书",并以《中国哲学家孔子》为题在欧洲出版,使得儒家思想对当时欧洲知识界产生了重大影响。本文尝试借助中外文历史材料的爬梳,重现该书曲折的成书过程。     

海外文化交流与东南亚华裔新生代的中华文化传承——基于晋江市的调研与思考

海外华侨华人与其他国家侨民的一个显著区别就是华侨华人有着强烈的家国情怀。不管是“落叶归根”，抑或是“落地生根”，海外华侨华人中华文化传统之根越来越深植于海外华侨华人之心。其中，中华文化的“纽带”作用是最为根本的“根”。海外华文教育以及多种形式的海外文化交流活动，华裔与祖籍地青少年之间双向互动，培育友谊，同时，领略侨乡山水、文化之情。不断提升东南亚华裔新生代文化认同的新境界。     

论高校“概论”课专题教学与案例教学的结合

高校"概论"课专题教学与案例教学的结合要科学认识专题教学和案例教学的优劣点以及"概论"课的特点;坚持适合、契合、整合和结合的原则;结合中要避免教学中的重复讲授和"一带而过"、"浅尝辄止";真正划清专题教学和普通讲授的界限,做到二者科学结合。要培养任课老师的专业意识、学科意识;要有促进"概论"课专题教学与案例教学相结合的相关组织机制。统筹安排组织专题教学与案例教学,才能更好地服务于思想政治理论教学的目的。     

中国中产阶级的政治态度分析简

本文综述了当前中国中产阶级政治态度的研究成果,其结论是,从整体而言,中产阶级的政治态度不积极且体制内和体制外的中产阶级政治态度存在较大差异.在此基础上分析了当前中产阶级政治态度形成的原因,提出了培育和引导中产阶级政治态度的时策.     

建立中国特色碳配额许可交易体系的战略思考

减少碳排放已成为世界共识。当前世界各国应对气候变化的贸易政策主张可以分为边境碳调节税（碳关税）、碳排放许可交易（碳配额）两种类型。我们主张实行碳配额许可交易制度。它是执行联合国气候变化框架公约、贯彻其＂共同但有区别责任＂原则的政策选择,是应对国际贸易摩擦的重要手段。我国应把碳配额许可管理作为转变外贸发展方式的重要抓手,加快建立中国特色碳配额许可交易制度,在国际气候应对规则中加快夺取我们应有的参与权、引导权和决定权,争取国家有利的发展条件,推进我国贸易大国向贸易强国转变,推进我国进入富强和谐的碳中和时代。     

试论中国特色社会主义的民生经济观

重视民生问题是中国共产党指导思想的必然要求,是社会主义国家执政理念的本质内涵,成为检验党和政府路线、方针、政策成败的根本。科学发展观对民生提高的深切关注,创造了一整套的民生理论和民生实践,标志着中国特色社会主义的最新和最大创造。中国特色社会主义的民生经济观,具有全面体现科学发展的崭新性能和时代特征;同历史上的诸多民生追求和主张具有本质区別;形成进一步实现经济社会科学发展的路径体系,已经深深地融入到党的执政思想和治国方略之中。     

英国盎格鲁—撒克逊时代对杀人和伤害行为的法律规制——以古代中国为参照

人类早期的法律最能体现民族的本性,也最能揭示其法律传统的特色。通过对盎格鲁—撒克逊时代杀人和伤害行为法律规制的考察,兼与历史发展同期的中国法相对照,我们发现,盎格鲁—撒克逊社会主要认可民间解决问题的方法,肯定"私力救济",反映了当时英格兰国家权力因素还没有占据了绝对上峰,社会成员享有较多的"个人自治"空间。中国采取的是自上而下命令式的解决途径,明显带有压迫性,从而扼制了人民权利与自由意识的发展。