断裂的传统:清末废科举对宪政改革的影响

科举,作为整合传统中国的文化教育、官吏选拔、精英政治的制度中枢,于1905年清末新政中一朝被废。废科举之后,沟通传统教育与传统政治的桥梁断裂了,士绅阶层出现巨大分化,官僚体系中的书生群体被军人集团取而代之。清末宪政改革的失败,自废科举时起,便埋下了伏笔。     

瑶传道教中的佛教与儒家因素

瑶传道教存在着不少佛教和儒家因素。佛教和儒家的菩萨和圣贤有不少进入了瑶传道教的神灵系统之中 ,佛教的轮回转世、地狱说、因果报应等思想也存在于瑶传道教的观念形态之中 ,而儒家以“忠孝”为核心的伦理对瑶传道教的宗教伦理产生了较大的影响。瑶传道教中的佛教和儒家因素主要是从汉族道教中带入的附属物     

浅析经济伦理研究的三个误区

经济伦理的研究在近年来取得了长足发展,但是仍然存在一些研究误区,即:理论误区、逻辑误区和应用误区。纠正经济伦理的研究误区,目的是使经济伦理的研究能更好地为现代化经济的发展服务,使之步入健康研究的轨道。     

论儒道思想及其异同

儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性,以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧,通过“生命实现之证成”的道德进路,实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说,道乃即“有名”而见其“无名”之本真;就主体说,人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论,强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上,而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。     

Public entrepreneurship and organizational performance in Asia: Do entreprneurial leadership,ethical climate and Confucian values matter in Korea and China

This is an empirical study on the effects of Confucian values and entrepreneurial leadership on public entrepreneurship and organisational performance in Asia based on data collected from China and South Korea. This study focuses on the differences in the effects of Confucian values, entrepreneurial leadership, and ethical climate on public entrepreneurship and organisational performance between government agencies in South Korea and China. Contrary to the conventional Western perspective, this study shows that Confucian values are not necessarily negatively associated with public entrepreneurship and organisational performance. Entrepreneurial leadership and public entrepreneurship (as a mediating variable) appear to be significant factors to organisational performance. The similarities and differences between China and South Korea are discussed.     

从程顺则生平著作看儒学在琉球国的传播

本文通过对日本国冲绳县那霸市现存《程氏家谱》中所记载的程顺则身世、生平及著作的解读,对17世纪琉球国孔庙、启圣公祠和明纶堂的修建及琉球国孔庙祭祀仪式的变革考证,叙述了中国儒学在古代琉球国的传入与发展以及对琉球国伦理道德规范的影响。     

近代转换期韩国汉文学家的中国体验研究——以“满洲”地区①为中心

本文针对19世纪下半期至20世纪早期,韩国汉文学作家流亡中国满洲时的体验及其如何将体验从文学角度加以形象化,并就其意义进行探讨。目前,对这一主题的综合研究还几乎处于空白,这是因为研究者们认为这一时期是韩国汉文学的结束期。特别值得一提的是,作家们在日记中详细地记载了其在满洲的生活感受,其间对本民族有了新的认识,同时也将当时满洲的生活状况生动、形象地勾画出来。特别是对于儒教复古与革新的描述,使我们可以充分了解那个时代的思想风向及作家们的顾虑所在。     

浅析魏晋玄学中所体现的法律思想

魏晋玄学在发展上大体经历了"名教本自然"、"越名教而任自然"和"名教即自然"三个阶段,从这样一种发展历程上就可以看出,魏晋玄学最终极的目的乃是旨在解决"名教"和"自然"之间的矛盾,把两者予以调和。中国传统法律思想可以说始终有着一条"名教"的主线,魏晋玄学与其说是对"名教"进行批判,倒不如说是为"名教"寻找"自然"的依据,这尤其体现在玄学中的伦理道德思想、自然主义思想和人本主义思想三个方面。     

古代儒家官德思想及现实借鉴

古代儒家官德思想内涵丰富,其主要内容有公忠为国、以民为本、立身持正、勤勉尽职、清正廉洁等方面,其中进步的、有价值的官德思想值得认真学习和借鉴。坚持古为今用,继承和发扬传统文化的优秀官德,对于增强干部道德建设的民族文化内涵、提高领导干部的思想道德素养很有裨益。