春秋时代的谥制与诔文

诔文是古代丧葬礼仪上用的应用文，起源于西周的赐谥制度，它的存在依附于制谥的目的。西周形成了官谥官诔的传统，春秋时代对这些传统有所突破：士始有诔，有诔无谥；私谥私诔也悄然兴起。这些因素使得诔文逐渐摆脱制谥的目的而独立存在，内容上增加了寓哀的成分，抒情色彩更加浓重。春秋时代是诔文由应用文向文学作品发展的关键时期，后世如谥议、行状、哀辞等文体皆受其影响。     

中国共产党开辟农村革命根据地的伟大创举

湘赣边界秋收起义和井冈山革命根据地的创建，是中国共产党独立领导中国革命和创建人民军队、开辟农村革命根据地的伟大创举。在斗争实践中，以毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家坚持马克思主义普遍原理同中国革命实践相结合，创造性地解决了中国革命和革命战争的一系列根本问题，对中国人民的解放事业做出了巨大贡献。     

原发性高血压早期肾损害中医证型与血、尿β2-MG及尿ALB、IgG的关系

目的: 探讨原发性高血压(EH)早期亚临床肾损害与中医证型的关系.方法:参照国家卫生部<新药(中药)治疗高血压病临床研究指导原则>的中医辨证分型标准,对127例EH患者进行了中医辨证分型,采用放射免疫分析法(RIA)进行肾功能联检(血、尿β2-MG,尿ALB和IgG),并以健康人50例作对照.结果: ①轻、中及重度高血压患者的早期肾功能指标和正常人比较,差异有显著性(P<0.05),高血压病程<5年的早期肾功能指标与>5年者比较,差异有显著性(P<0.05或P<0.01);②中医辨证分型以阴虚阳亢证最多,其中肝火亢盛证肾损害较轻,阴虚阳亢证肾损害有加重趋势,但两者比较无显著性差异(P>0.05),痰湿壅盛证和阴阳两虚证肾损害进一步加重.结论:中医证候和EH早期肾损害程度有一定的关系,中医不同证型之间存在着客观化指标的区别,肾功能联检对高血压并发早期肾损害有重要意义.     

安源对新型人民军队创建的历史贡献

安源是湘赣边界秋收起义的策源地和主要爆发地之一,以安源工人为主力的工农革命军第一师第二团在秋收起义中作出了突出贡献。安源是毛泽东最早创建新型人民军队的实践地,安源和安源工人在创建这支新型人民军队和发展壮大这支新型军队的历史进程中,发挥了重要作用。     

对有关秋收起义几个争议问题的管见

本文通过查阅大量原始材料和回忆资料,对有关秋收起义几个争议问题进行了严谨的求证,认为:1.毛泽东成为湘赣边界秋收起义领导人,是"时势造英雄",是适应当时革命的实际情况应运而生的;2.工农革命军第一军第一师是在修水的山口组建的;3.秋收起义时设计制作了缀有"镰刀斧头"图案的第一面军旗,军旗的诞生是师委会内部的决定;4.秋收起义第一枪是9月9日在修水打响的;5.秋收起义领导人以毛泽东为主,还包括彭公达、易礼容、卢德铭等人。     

云南省建国初期禁毒斗争对当前禁毒工作的启示

云南省解放初期禁毒形势比较严峻，经过禁种、禁运、禁售、禁吸等措施的实施，最终从源头上堵住了烟毒的泛滥，基本上解决了建国初期云南的烟毒问题，维护了社会安定，净化了社会风气，促进了社会的发展与稳定。今天云南省面临的禁毒形势依然很严峻，总结历史成功的经验对今天的禁毒工作有一定启示作用。     

第一次启蒙文学思潮与清末民初小说

第一次启蒙文化思潮发端于洋务运动，甲午海战的惨败促成了维新变法运动，产生了深刻的社会启蒙；而中国第一次启蒙文学思潮真正开始于1902-1903年，梁启超的《论小说与群治之关系》与《饮冰室诗话》把第一次启蒙文学思潮推向高潮。晚清四大谴责小说已经超越了启蒙影响下的政治意识觉醒进入了深层文化意识觉醒。1907年后鲁迅的启蒙侧重于社会改造，侧重于人的觉醒。民国初年鸳鸯蝴蝶派小说所诠释的启蒙意义填补了第一次启蒙文学思潮和第二次启蒙文学思潮之间的空缺。     

论先秦法家的价值体系

法家的政治理论,包括法、术、势三大方面。商鞅重＂法＂,申不害重＂术＂,慎到重＂势＂,韩非作了批判总结,提出了君、势、法、术相结合的系统理论。势,指君主的权势、权力;法,指由君主统一公布施行的法律、法令;术,指君主的统治术。三者虽有各自相对独立的价值,但＂皆帝王之具也＂,都是君主权力的表现,也是维护君主权力的工具。在法家的价值体系中,＂君主＂是＂神圣＂的化身,＂权势＂是＂胜众＂的资本,＂法制＂是治世的法宝,＂术数＂是御臣的工具。君主处于最高的价值层次,居于主体地位,而作为＂帝王之具＂的势、法、术则属于较低的价值层次。或者说,君主是＂目的性＂价值,势、法、术是＂工具性＂价值。法家价值体系的逻辑结构为：君←势（权）←法←术。     

反对的声音:民初商会与《商会法》之争——兼论对我国社团立法的启示

民初商会作为在商业领域中具有主体性的利益集团,在袁世凯政府试图支配、控制和破坏其相对自治功能时,它坚定地发出了自己的声音,并成功瓦解了政府的这一努力。民初商会主导的《商会法》事件充分体现了这一点。     

明清来华西方人对妈祖文化的早期认知

明清时代来华的西方人对妈祖文化有所认知。最早把妈祖文化的信息和图像带回西方的是明代后期来华的西班牙人和葡萄牙人。最为全面地以近代文化眼光认知妈祖信仰的是清代后期来华的英美传教士。这两次西方人对妈祖文化的认知,由于其时代背景不同、进入中国文化考察的深度不同、来华西方人文化认知的手段和目的不同,其前后认知差异值得关注。