当代西方亚文化的基本特征和发展趋势

亚文化是相对于主文化而言的,是与主文化相疏离甚至背离的一种特殊的文化形态。通过对当代西方亚文化典型现象的分析和梳理,可以看出亚文化有其鲜明的特征:相对于主文化的独立性、形态的多样性、发展的间断性、快速变化的时尚性、边缘性和反叛性等。本文认为,在20世纪和21世纪之交,西方社会已经开始出现从亚文化到后亚文化的转向,呈现出碎片化、异质性等特征。     

关于李震对西方传统无神主义的思考

李震（李振英）是当代台湾新士林哲学家中较有特色的一位.本文介绍的台湾新士林哲学家李震先生所编撰的《人与上帝》及其宗教思想,凝聚了李震先生对中西无神主义的思考.     

试论我国民族政策的未来走向——基于“第二代民族政策”的思考

“第二代民族政策”是对近年来“民族问题去政治化”、“平等也许是最好的民族政策”等观点的延伸，在政学两界引起了极大的争议。结合我国的历史传统和现实国情，对“第二代民族政策”所举证的国际经验教训及其政策的价值取向进行辨证地分析，并在此基础上对“第二代民族政策”有选择性地加以借鉴吸收，可对我国民族政策的未来走向提供有益的参考价值。     

“创二代”培育的“慈溪模式”

据调查，我国民族企业中有90％以上是家族企业，以家族企业为主体的民营经济创造了全国近一半的税收，GDP比重超过60％。未来5～10年将是我国家族企业传承换代的关键时期。“不怕经济危机冲击、不怕国际市场萎缩，不怕资源阶段性约束，需要担心的是‘人’——正在陆续接手家族企业的‘二代。们”。十年树木，百年育人。率先提出“创二代”概念并开展培育工作的宁波慈溪，在经历了7年的实践探索后，趟出一条可供借鉴参考的培育之路。培养一支政治上有觉悟、经济上有实力、社会上有影响、对国家有贡献的新生代非公经济代表人士，将对促进民营企业代际传承的顺利完成、推动经济转型升级和可持续发展．巩固党的执政基础和群众基础具有十分重要的意义。     

新中国财政改革的立宪主义思考

我国财政改革的方向是财政立宪主义,中央与地方财政权的划分逐渐明晰,但仍存在不确定因素;财政的民主性得到增强,但仍需加以完善;财政监督逐步规范,但体制仍未理顺;财政法治化程度提高,但财政立法建设仍需加强。     

网络文化的意识形态流变及其攻势

当下,宽松的网络环境使得网络文化异常兴盛,游戏主义、自由主义、技术主义、全球主义等一些非主流或反主流的网络文化渐渐汇聚成流。一点一滴地改变着网络意识,在某种意义上行使着意识形态的功能,形成对主流意识形态的强劲冲击。对于执政的中国共产党而言,掌握网络意识形态领导权,坚守主流意识形态的文化核心,是应对网络挑战的必然选择。     

权威主义视角下的中俄改革比较及其启示意义

中俄两国在20世纪末开始的改革产生了截然不同的效果。权威主义这一政治概念主要是指一种介于极权政体与民主政体之间的政治秩序。从"传统型""克里斯玛型"以及"合法—合理型"三种权威类型的视角出发对中俄改革进行比较,我们可以看到中俄两国对待"权威"的不同,导致两国所选择的改革道路和取得的实际效果的不同。普京时代俄罗斯向权威主义的复归、中国改革开放30多年来取得的巨大成就,都说明权威主义是在告别极权制度而新的社会秩序尚未确立的情况下,能够发挥重要作用的政治秩序。由于历史文化传统的影响和国情现实的制约,权威主义是后发现代化国家进行改革、促进社会转型和实现国家现代化的有效途径。     

立足“桥头堡”浇灌“定根水”

众所周知，云南是面向西南开放的重要“桥头堡”，2013年一季度GDP增速位居全国第一。作为云南的省会城市，非公有制经济在昆明获得巨大发展空间，全国各地都有在昆投资兴业的企业家，各类驻昆商会、协会增至358家，各省会城市和沿海发达城市的驻昆异地商会210家，辐射7万多在昆经商的非公有制经济人士。“桥头堡”地位在这次教育实践活动中特色凸显。     

通过制度改革实现制度整合

1906年德国社会学家W.桑巴特写了《为什么美国没有社会主义?》一书,当时桑巴特还是一个准马克思主义思想家,因此,他这本书没有为"美国主义"辩护的意味。他在书中围绕这个问题列举了六点理由,一是美国工人更"倾向于对     

儒家和谐理念视阈下的民事诉讼模式向度

和谐理念贯穿中国传统法文化始终,并形成独特的"无讼"、"息讼"的价值追求,与当代和谐社会的总体精神相契合.和谐主义是职权主义与当事人主义的高层次超越,是我国民事诉讼模式在转型期的发展向度与最佳选择.我们可以借鉴儒家和谐理念的现代特质,重新审视道德教化的独特作用,通过优化配置法院和当事人在诉讼中的权力与权利关系,创设让当事人和法官充分沟通的平台,注重调解模式的多样化,形成更科学合理的案件事实探明机制,从理念与制度上重构和谐的民事诉讼模式.