毛泽东刘少奇新民主主义社会建设方略比较研究

刘少奇同志最擅长经济建设和党建工作。建国之初,他对新民主主义社会的整体构思,尤其是关于新 民主主义社会经济建设的具体方案,体现了对毛泽东新民主主义社会建设理论的丰富与发展。本文主要在五个方 面对毛泽东和刘少奇的新民主主义社会建设方略进行比较研究。     

法律冲安时的适用标准——以刘家海诉交警部门案为例

法律毕竞是人为制定的规则,法律之间的冲突从某种意义上是不可避免的.司法,作为规则之治的终结者,自然需要对冲突的法律进行选择适用.尽管立法法已经出台,但现实的司法判决表明,法律冲突时的适用标准依然存在问题.刘家海诉交警部门案就是一例.通过将该案的争论焦点渐次展开可以发现,立法法中貌似明确的适用标准起码可以进行三个方面的补充:一是原则考量的引入,二是"立法权"替代"立法机关"进行解释,三是社会效果考量的必要.     

试论刘少奇城市接收管理思想

搞好城市接收管理是建立新中国的重要一环，刘少奇对此进行了开拓性的探索，解决了城市接收管理的目标、方针、政策、步骤、队伍等重要问题，形成了系统的城市接收管理思想。这些思想具有重要的理论意义和实践意义。     

建国前夕刘少奇对新中国政权建设的重大贡献

中国共产党在新中国成立前后的政权建设方面,有两大历史创建：建立了人民代表大会制度,成立了中央人民政府的雏形──华北人民政府。当时先后担任中共中央工委书记和华北局书记的刘少奇,直接指导了华北临时人民代表大会的召开工作;并创造性地提出和直接领导了华北人民政府的成立,为新中国国家机构和政府体制的建立打下了坚实基础。     

论高校文化冲突与精神文明建设

改革开放给我们的精神文明提出了新的课题,高校精神文明建设也面临着复杂的文化冲突,像公私问题、义利问题、中西问题、古今问题、内外问题、知行问题等等,但我们对这些问题一直认识、研究、解决不够.要建设高校科学的精神文明结构,我们就必须从目标论、方法论、实践论3个层次上把握文化冲突,并将这3个层次贯穿于精神文明建设的整个过程中,一层层地进行分析和构建,把握每一层次的规律,探寻科学的方法,解决冲突问题.     

刘基廉政事迹与廉政思想

刘基不仅仅是一个历史文化名人的称谓符号,还是浙南乃至中国东南地域廉政文化教育的一面旗帜。刘基生平里的廉政事迹,充分展现了一个廉洁奉公、执法如山、不徇私情、不畏权势的＂廉吏＂形象;刘基诗文中嫉恶敬贤的胆识、为邦贵知本的意识、以德去刑的主张、用得其当的人才观,都蕴含着丰富的廉政思想。当然,由于历史的局限性,刘基的廉政理论中存有浓厚的君主专制思想,这是我们应加以辨识与摈弃的;对其中以民为本、廉洁自律、秉公执法等合理内核,则要大力弘扬,用以丰富当代廉政文化理论,促进廉政建设的发展。     

试论刘少奇廉政建设思想

刘少奇认为党执政以后,必须加强廉政建设,对此他进行了初步的探索,分析了腐败现象产生的主要原因,提出了提高执政党党员标准,对党员干部实施系统教育,党政分开,加强法制建设,取消领导干部特权,废除领导职务终身制的重要思想。     

柳永词的"本色"

尽管许多词论把李清照之词尊为婉约之宗,但从词的特性、发展历史以及本色词与变体词的对照来看,柳永之词比李清照之词更能代表词的本色。"诗化词"、"豪放词"并不就是变体词,"婉约词"也并不就是本色词。     

六合彩活动的犯罪学分析

闽南乡村地区是六合彩比较盛行的地方,这种聚众性的赌博活动给乡村社会带来很大的危害性。学界和国家政府应对此予以高度重视,并在预防和控制这类犯罪方面采取科学的对策。     

试论刘勰的史学观——以《史传》对司马迁和《史记》的评价为中心

刘勰在<文心雕龙·史传>中,从分析<史记>体例入手,高度评价<史记>"虽殊古式,而得事序",反映出其撰史"得事序"的基本要求.一方面,刘勰认同我国古代史家秉笔直书的传统,称赞了司马迁<史记>的"实录无隐",并从理论上将其上升为撰史的原则;但另一方面,刘勰深受传统儒家思想的影响,主张"依经"、"附圣"、"尊贤隐讳",这又使他的"直笔"原则大打折扣.