试论和谐民族观

就民族工作来说,建设社会主义和谐社会,必须树立与落实和谐民族观,处理好民族问题,做好民族工作。要以科学发展观为指导,在中国特色社会主义的伟大事业中,创建平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系,从而为构建社会主义和谐社会提供坚实的民族基础。     

论民族地区突发公共事件的预警与防范机制

建立预警和防范机制是民族地区政府应对和处理突发公共事件的关键环节。文章探讨了建立民族地区突发公共事件预警和防范机制的可行性及现实依据,并针对如何建立健全民族地区突发公共事件的预警和防范机制提出了若干对策。     

从社会学的角度分析凉山彝区出现的传染疾病及预防对策

本文从社会学的角度分析凉山彝族地区的几种传染性疾病有别于其他地区的社会因素,从而找到解决的办法,为医学提供了实际而可行的理论依据。     

新桂系对桂北瑶民起义的善后政策

面对战争给桂北民众的生产生活带来的巨大破坏,新桂系当局提出了军事、政治、经济、文化教育以及风俗习惯等方面的善后政策。虽然这些善后政策当时就对瑶民的生产恢复具有很大的帮助,长远意义上也有利于瑶区社会经济文化事业的发展,有其值得大胆肯定的一面,但是善后政策背后隐藏的进行民族同化、消弭斗争的真实目的,则是我们要提出批判的。     

苗瑶民族的"祭鬼"与古代汉族的血祭比较研究

苗瑶民族传统宗教中的祭鬼与汉语典籍<周礼>中的血祭,在主要内容以及多种方言的读音上都有相似之处,深入细致地研究这一问题,可以为苗瑶民族的来源研究提供新的证据.     

贵州苗族刺绣中的母体崇拜

苗族同胞以自然万物来歌颂对女性神的神秘生殖力量崇拜,在贵州苗族刺绣作品中,可以发现大量对母体生殖繁衍力量的隐喻与崇拜。在这些作品中,受到崇拜和隐喻的母体或化身为植物,或化身为动物,或化身为自然界的其他物象,通过刺绣把对大母神及其生殖繁衍力量的崇拜以借喻、隐喻的方式表达出来,而在具体的苗族民俗传承中,这种崇拜体现为对生殖意念的张扬和人丁兴旺的渴求。     

从境外诸国文献和传说看佤族的形成

虽然中文史书对于佤族的记载比较晚,但从国外的文献记载和民族学的调查资料来看,佤族这个族称,至迟在11世纪的时候就已经出现。也就是说,佤族作为一个单一的民族是在这个时候形成的。     

老少边穷地区人才问题初探——对西部大开发中宁夏盐池县人才问题的剖析

经济落后,人才外流严重,社会环境不利于人才的生存和发展,是造成老少边穷地区人才缺乏的主要原因.搞清与人才有关的问题,完善知识分子理论,落实人才政策;改革政治体制,创新用人机制;西部大开发要闯新路出实招,为人才的生存和发展创造良好条件,是解决西部大开发中老少边穷地区人才问题的关键.     

布依族石板寨的欣赏及其它

布依族石板屋主要分布于贵州南部、中部、西南部的布依族同袍居住区域,是全部用石料建造的、有悠久历史的少数民族民居建筑,具有独特的审美价值和旅游价值,是极有地方特色和民族特点的一种原生态建筑。     

吉林延边朝鲜族人口安全问题研究

由于人口负增长等人口发展的特殊性,吉林延边朝鲜族人口安全面临诸多挑战。吉林省延边朝鲜族人口安全的核心问题是人口负增长,其中延边朝鲜族妇女的生育意愿、迁移流动是两个最为关键的制约因素。为此,我们必须改革创新延边朝鲜族地区人口与计划生育制度;密切关注延边朝鲜族人口国际流动过程中涉外人口迁移问题;适当采取经济措施提高延边朝鲜族生育意愿;促进外向型经济发展,改善延边朝鲜族人口发展的经济条件。