从民间歌唱传统中看壮泰族群关系——以中国壮族“末伦”和老挝、泰国佬族Mawlum的比较为个案

“末伦”是流传于中国德保、靖西、那坡等县壮族的一种民间曲艺,Mawlum是流传于老挝、泰国佬族民间的一种歌唱艺术.二者读音相近,意义相异.通过分别考察它们与本国民间宗教“末”和Maw的关系,可以发现二者的内在关联.“末伦”和Mawlum的称谓很可能在壮、佬民族分化之前就已存在,是用于指称壮泰族群共有的歌唱传统的.     

ISO9000族标准引入中小学管理的理性思考

从SIO9000引入教育领域是教育国际化的必然趋势入手，对于SIO9000族标准是否该引入中小学管理这一在我国教育界倍受关注的问题进行了思考，提出中小学在导入Is09000时应引起重视的几个问题，并对中小学导入SIO9000的前景进行了分析。     

西部高校大学生暑期“留校族”现状调查分析

近年来,选择假期留校或延期回家的大学生数量呈增多趋势,成为大学校园里不回家的＂留校族＂,这些学生的学习、生活情况受到社会和家长的关注。针对此问题,本课题以西安高校为中心开展了10所西部高校暑期＂留校族＂学习生活调研工作。调查发现：一方面,＂留校族＂有的学生目的明确积极考研;有的学生漫无目的,安排无序;有的外出打工,忙忙碌碌。另一方面,留校生总体＂幸福感＂不强,就业、学习、生活压力大。可见,这些折射出的问题学校和社会应当关注,制定相应的对策。     

贪官鉴之淳于长 为贪而生为贪而死

正淳于长,魏郡元城人。他是西汉成帝时的贵族公卿,凭借显赫的母族势力攀附而上,得到皇帝宠信并掠取大量财富,货权纳贿,贪财不止,聚敛无度。他在政治舞台上混迹十余年,于国于民毫无建树。他的人生可以概括成一个字:贪。为贪而生,为贪而死。汉成帝时期,西汉统治日益衰败,外戚专权,贪官众多。上行下效,当时的地方官也都想及时了解皇帝的好恶,以便投其所好。但是由于远离皇帝,他们不得不依靠皇上身边的宠臣替自己疏通,因此便不断向朝廷大臣行贿。而淳于长凭借母族势力获得了黄门郎的职位,官位虽不高,但可出入于宫廷之中,成为皇帝的宠臣,于是便成为官员们寻求的重要对象。他公开向有求于他的人索取贿赂,并且根据贿赂的多少决定向皇帝美言的分量,而且还欲壑难填,多多益善。短     

勤劳致富的带头人

进入大三台沟走过二道桥,你就可以看到一座崭新的砖房和约150平米的大棚圈,这就是六师红旗农场畜牧一队哈萨克族牧民艾丁家的饲养圈。在这里他精心管理和饲养着350只羊、10头牛和1匹马。36岁出头的艾丁因为小时候家庭贫穷,吃了不少苦。     

致富之路

人物:王主任——评委会主任。演员甲——扮演三个人物:四川大婶、甘肃女儿、哈萨克族大妈。演员乙——扮演三个人物:河南大哥、甘肃老爸、维吾尔族大叔。王主任:为迎接兵团召开职工多元增收、可持续创收现场会,我们团准备举办多元创收致富能手农家乐厨艺大赛,在现场会当天展示我们职工增收创收成果,为了确保这次活动的顺利进行,团领导决定,在全团的农家乐上报的菜谱中进行认真筛选,我是这次大赛的评委会主任,菜的好坏由我把关。(主任进屋,甲乙两边同上)     

影像

畏班族 畏班族，顾名思义就是畏惧上班一族。畏班族不仅缺了一个“强大的心脏”，而且“草莓化”。所谓“草莓化”，就是外表光鲜艳丽，内里一片苍白；外面疙疙瘩瘩似乎挺有个性。其实却经不住一点挤压。     

孝文帝的“折中”之道

北魏孝文帝拓跋宏即位后，大刀阔斧地进行改革，他认识到，如果想要使北魏强盛起来，就必须吸收中原汉民族的先进文化，当时的北魏都城是平城（今山西省大同市），孝文帝想把都城迁到洛阳，以有利于改革鲜卑族落后的习俗，实行汉化方针政策，但当时的鲜卑贵族在平城住惯了，而且房屋土地都在这里，因此都不愿意迁都。     

万种风情看凉都

六盘水古属中原西南边陲之地,美丽的乌蒙山区成为历朝历代各族人民避乱躲灾的世外桃源。继夜郎古国和秦汉牂牁古国之后,彝族从羝羌中分离出来,沿青藏高原南下;苗族从荆楚之地渡江西迁;布依族、水族从骆越族中分离,溯河北上;汉民族因"调北征南"而入……从古到今,深嵌在云贵高原的这块福地,敞开胸怀接纳了38个相继来     

从“五族共和”学说到民族区域自治制度——纪念中国共产党建党90周年和辛亥革命100周年

以孙中山为代表的辛亥革命先驱倡导的五族共和学说,从狭隘的民族主义发展而来,顺应了历史进步和时代要求,是三民主义的重要理论组成部分;以毛泽东同志为代表的中国共产党人建立的民族区域自治制度,从理论政策到实践措施,对解决中国的民族问题作出了重大贡献。五族共和和民族区域自治,都是中国近代革命发展的必然结果,二者之间有历史的内在联系,共同促进了多民族国家的统一,民族的团结,社会的进步。