哈萨克族摇床及其人类学解读

哈萨克族的孩子是在摇床中长大的,哈萨克族的摇床沿用千年,并与他们传统的生计方式和生活方式相适应。本文对哈萨克族摇床以人类学的解读,不仅研究哈萨克族摇床的形制、功能、工艺、装饰等"外显"元素,更挖掘其丰富的文化意涵:哈萨克族的摇床科学而美观,既是生活用品又是饱含温暖的手工艺品,是哈萨克族教育下一代,向他们传播本民族历史、文化的载体,还是关于哈萨克族家庭和亲属关系的历史记忆,更是族群记忆和自我延伸的象征。     

达雅克族再现“猎人头”——印尼发生种族大暴乱

人头就在我眼前落下 发生在印度尼西亚婆罗洲加里曼丹岛的种族冲突已经持续了一个多星期,惨死者达数百人.都说这场种族冲突血腥异常,那么当地的真实情况到底如何?     

在家上班!

在我国现在的大城市，就业压力越来越大，找一份稳定的工作是很多人梦寐以求的事。然而我们也可以看到，很多年轻白领却毅然抛弃令人羡慕的单位回到家里做起了自己的老板——在自己家里工作办公，自己决定自己的工作和休息时间。这些人就是我国新兴的自由职业者，用时髦的词来称呼就是“SOHO”一族。“SOHO”是英文small office home office的头一个字母的拼写，就是在家里办公、小型办公的意思。自由职业者或者说SOHO一族，代表一种自由、弹性而新型的工作方式。跟传统上班族最大的不同是不用去办公室上班，居家与办公合而为一，工作时间自由，不用看上级的脸色，没有复杂的人际关系，靠自己的知识和技能独立劳动，收入高低由自己来决定。     

ISO9000族标准在党的先进性建设中的运用探析

将ISO9000族标准运用于党的先进性建设,是加强党的先进性建设方法的重要探索。文章提出把ISO9000族标准的理念、原则、程序与党的先进性建设的理论、原则、方法相结合,坚持正确的使用原则。     

中国东部蒙古族人群15个STR基因座多态性研究

目的调查15个STR基因座在中国东部蒙古族人群中的基因频率分布。方法应用四色荧光标记引物复合扩增技术,对105名东部蒙古族无关个的血样15个STR基因座进行多态性研究。结果在东部蒙古族人群中15个STR基因座偶合率在0.0084～0.2169之间,个体识别概率(DP)在0.7831～0.9916之间,杂合度在0.5619～0.9231之间,三联非父排除率(PE)在0.4490～0.8444之间,多态性信息总量(PIC)在0.5438～0.9178之间,15个STR基因座总TDP值为0.9999999999998,所有基因座经χ2检验符合Hard-Weinberg平衡。结论上述15个STR基因座在东部蒙古族人群中等位基因分布较好,个体识别率高,适合法医个体识别和亲子鉴定。     

略论丽江木氏土司与噶玛噶举派的关系

噶玛噶举派在康区的长期经营和木氏土司崛起后向康南地区的扩张,使双方建立长期密切关系成为历史发展的必然.随着新兴教派的出现和形势的变化,这一关系也呈现出三个大的阶段性变化,其变化的实质是基于利益之上的相互利用与相互依赖关系.     

解读"奔奔族"和奔奔亚文化

本文描述了"奔奔族"的典型形象,运用社会亚文化理论解读奔奔亚文化.认为奔奔亚文化体现了部分青年人对于社会结构的认知,是一种具有复合型文化属性的文化结构,代表了一种现代大城市人的社会性格取向.在转型社会和现代性的背景下,这一亚文化极有可能成为未来的主流文化.     

Leleche,the Wheel Tracks Of Daur History

Leteche, the large-wheeled cart （“Daur Terige” as it is termed in the Daur languge） is the traditional vehicle of the Daur ethnic group. These leleche brought the Daur to the Nenjiang River area （by China＇s northeast border with Russia） in the mid-17th century, moving southward from the north bank of Heilongjiang River. The Daur have a long history of making and using lele,che.     

随性、不羁的人性魅力——上海的波希米亚风情

风行世界时尚界的“波希米亚”其实很古老，它是公元1世纪凯尔特人部落的名称。后来，波希米亚成了捷克西部地区的旧称。15世纪时，很多行走世界的吉普赛人迁移至此，因此在许多文学作品里都认为波希米亚人就是吉普赛人。到了上世纪60年代，“波希米亚”成为欧洲青年向中产阶级主流生活挑战的象征，这种对立关系被大卫·布鲁克斯在其《天堂里的布波族》一书中加以融合，定义出一个新兴的上层精英阶层——“布尔乔亚波希米亚人”，简称为“布波族”。     

对“五胡十六国”时期内迁胡族汉化的探析

民族融合和国家统一是纵古至今的中国民族历史发展的主流。而“五胡十六国”时期内迁胡族的汉化就是其中的典型段落。在这漫长的历史过程中，内迁胡族统治者在汉族先进的农耕经济、政治制度和思想文化的影响下，为适应本民族政权统治的需要，不断汉化，缩短了胡族和中原汉族的距离，加速其社会进步的进程，进而也奠定了民族融合和国家统一的基础。