三代独龙人的故事

电视对乡村生活结构性的改变是不言而喻的。都利父亲的童年时代,夜晚的时间大多是在火塘边听长辈们讲故事度过的,那时,老人是火塘夜话的主角,年轻人和小孩只是配角或听众。今天的乡村,这些曾经是乡村夜生活主角的人们大多却成了默默看客。     

走进纳西的情山秘境

村里的老者和牧人叮嘱我到这个地方不要吹口哨,否则,会引来风中的殉情精灵……     

六成白领沦为“穷忙族”

据前程无忧网一项针对上班族的年存款节余调查显示,超过六成受访者2011年一年节余在1万元以内,其中,22％的受访者称过去一年的存款余额不超过1000元。     

两个民族组成的幸福家庭

4月22日,当笔者走进农四师七十团三连退休职工多浪太·阿合买提家时,被眼前的农家小院迷住了,小院依河而建,河边种着两排杨树和几颗风景树,房子的门前铺着水泥地坪和整齐的地砖,放眼望去,整个小院没有任何杂物,主人将院中的土地规划成田字小格,种上了各种蔬菜,在门前种植的月季花已经打起了花骨朵.门口的走廊上摆放的各种鲜花已是争奇斗艳,让人感觉心旷神怡.     

格尔木哈萨克族群众迁移事件始末

哈萨克民族是一个勤劳勇敢的民族,原居住在新疆阿尔泰山一带。解放前由于国民党反动派对哈萨克族人民施行血腥镇压,一些哈萨克族群众避居在甘青新三省交界的深山里。1952年夏季,政府将流散的哈萨克族部落安置在昆仑山以北的格尔木地区。关于这段历史,在史料中是这样记载的：解放前,外蒙古革命团来到曹汉之（新疆地名）的伊斯兰教大圣会,阿訇被外蒙古军队逮捕,哈萨克族认为（此事件）是“灭族灭教”,于是杀死外蒙革命干部3人,蒙军派了800军队追击,使哈萨克族人有所伤亡,从此,（哈族群众）就逃跑了。     

刍议中华姓氏文化和族谱文化的现代意义

姓氏文化和族谐文化在中华大地源远流长。本文从姓氏文化和族谐文化的历史发展过程入手,系统地阐述了姓氏文化和族谐文化的历史价值和现实价值。并提出姓氏文化是一种特殊的文化价值,对当代社会文化建设的繁荣发展有极强的现实意义。     

基于IS09000族标准建立研究生教育质量管理体系研究

教育质量是研究生教育的生命线。在我国研究生扩招迅猛的情况下,如何平衡数量与质量之间的矛盾,如何保障和提高研究生教育质量,已成为我国研究生教育迫切需要解决的课题。本文以IS09000族标准为基础,利用八项质量管理原则试建立研究生教育质量管理体系,希望对提高研究生教育质量具有借鉴意义。     

张大妈与她的哈萨克族儿媳妇

<正>在农七师一三一团三连,退休工人张秀珍老人每每提起儿媳妇库尔扎汗时,就像打开了的话匣子,禁不住滔滔不绝连声夸奖儿媳妇如何好,如何孝顺……2000年,张大妈在市场上做牛羊肉生意的24岁的儿子童云海,带回来一位身材高挑,白皙漂亮的哈萨克族女孩——库尔扎汗,小名古丽。     

各尽所能忙增收

<正>自去年进入冬闲以来,农六师奇台农场一○八社区园艺连有20多名职工到近邻的麦芽厂打工,他们每人每月的收入都在1000元以上,一直干到今年的4月份。四连哈萨克族职工扎汉、吾鲁克用冬闲时间卖牛羊肉,两个月的时间挣了2000元,他们别提有多高兴了。二连职工林华夫妇利用自己的烹饪手艺,把自己做好的卤制品拿到市场上去买     

真是了不起的奉献

我以前没来过贵州,这次填补了我的空白。过去只知道贵州是一个经济不够发达的省份。这次到贵州来,去了一些地方,有了新的感触、新的认识,感受到贵州、好水、好地方,