“中国枪王”朵英贤

从1997年伴随着驻港部队官兵初次亮相,到1999年在建国50周年阅兵仪式上大放异彩;从2004年让保护驻外大使的特警成为令人瞩目的焦点,到"爱尔纳突击"竞赛的初试锋芒,再到今年亚丁湾护航之旅的如虎添翼,     

"办客":水族社会资本的建构

将婚丧嫁娶、建房以及其他一些大型祭祀活动笼统称为"办客"应该是水族文化的一大特色."办客"在日常生活中也有很多体现.     

民族知识选登

1．当代世界有多少个民族？人口上千万的民族有哪些？ 多数学者认为：当代世界约有大小民族2000多个。其中： 人口上亿的有7个民族：汉族（11亿多）、印度斯坦人（1．8亿）、美利坚人（1．7亿）、俄罗斯人（1．5亿）、孟加拉人（1．4亿）、日本人（1．2亿）和巴西人（1．1亿）。     

民国时期对康区藏人的称谓与语境

民国时期,由于特殊时代背景及政治因素,对康区藏人的称谓呈现了多元化和相对纷杂的情形。民国时期康区藏人的称谓主要存在四个系统,四种称谓承接历史传统的“番”和最具民国特点的“康”两个称谓及其语境,并总结了民国时期康区藏人称谓的若干特点。从康区藏人称谓,可以窥见在民国这样一个特定过渡时期,民族的区分、识别与认同实经历了一个曲折的历史过程。     

越南岱依、侬、泰等民族经济和社会的现代化变革

越南岱依、侬等民族与我国的壮族同源 ,泰族与我国的傣族同源 ,实际上都是跨境民族。他们的语言按我国学者的划法属于壮侗语系 ,具体来讲属于壮傣语支(越南称为岱依—泰语)①。20个世纪80年代末越南开始革新开放以来。岱依、侬、泰等民族的经济、社会状况都发生了很大变化。由于这些民族与我国南方的许多少数民族同源或有历史上的亲近关系 ,改革开放前的经济社会状况也有许多相似的地方 ,因此 ,研究他们现代化进程中的经验和教训 ,对于我们有借鉴意义。同时 ,这些民族基本上都在越南北方 ,靠近中越边界 ,他们现今仍与中国广西、云南边疆的少…     

走进纳西的情山秘境

村里的老者和牧人叮嘱我到这个地方不要吹口哨,否则,会引来风中的殉情精灵……     

越南民族的美牙习俗

染牙一直以来有很多人误认为 ,越南京族人吃槟榔 ,因此牙齿黑。其实 ,京族人有染黑牙齿的习俗 ,染黑牙和吃槟榔这两种习俗是各自独立的 ,只是这两个习俗都会使牙齿坚固。染黑牙和吃槟榔的习俗传说从文郎时期就有了。过去按照越南京族人的传统观念 ,不染黑牙齿的人是品行不端的 ,会被天下人耻笑。俗语中有“牙齿白得像狗牙”的说法。而黑牙齿更是妇女美丽的标准之一 ,女人不管多美 ,如果没有黑亮的牙齿 ,美丽容貌也会黯然失色。“红脸蛋、黑牙齿、小酒窝与鸡尾发”长久以来一直是越南美女的典型。在越南民谣中有许多这方面的描述 :“嫁要嫁个…     

论“昆”和“尼”是彝族的古代两大族称

认为彝族古代全民族的族称是“昆”和“尼”，彝族族源以昆夷、古夷人为主，并融合其他族落。经过长期的历史发展而形成为民族后，彝族的族称又统称为“尼”，即“夷”，通“彝”，成为今称。     

十年来的日本时尚特产:"酷族"

自20世纪90年代开始,日本出现以高中时髦女生为主流的时尚现象.人们追逐她们的时尚选择.这是因为,20世纪90年代以来,日本经济低迷,人们购买力下降,中学女生能够以低消费创造出美感;大学女生面对工作压力,无暇参与引领时尚的竞争;日本人具有娇宠的社会心理."酷族"现象冲击了传统的时尚理论,表明以追求差异为旨趣的时尚观念正成为现代社会的一个特点."酷族"现象也反映出日本社会的审美视角的独特性.应承认,在现代社会多元文化共存的背景下,"酷族"的存在的确制造着流行现象.     

民族史观：耗散、协同、超循环——中央“12条”与马克思主义民族理论中国化研究之二

本文从自组织理论的视角解读中央“12条”中的第二条。认为：所谓“民族的产生、发展和消亡”,并非某个民族的具体生灭过程,而是人类社会整个民族现象的生灭过程。民族的产生是在原始社会向阶级社会转化的过程中,氏族部落的血缘耗散与族性升级的结果;民族的发展过程具有多元素、多层次、多变量、多方向、多规则的复杂性,各种参量的协同使得具体民族的生灭与转换成为跨越奴隶社会以来至今一切社会形态的漫长过程;民族消亡,是指世界各民族经过民族融合,实现民族大同,从而使得民族现象在人类社会中自行消失。由于族性超循环的自组织功能作用,民族的消亡比阶级、国家的消亡还要久远。