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在新媒体背景下,本文通过对广西民歌新唱的限制、鼓励和走市场化的3种传承、传播和发展模式的分析,提出南宁国际民歌艺术节成功举办的措施。 相似文献
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20世纪以来的《诗经·鲁颂》研究,逐渐突破了传统的"经学"研究模式,呈现出新的面貌。本文主要从《鲁颂》作者、作时与主旨、本义的研究;《鲁颂》与鲁国及礼乐文化关系研究;《鲁颂》中各篇专题研究;与《鲁颂》相关的其他研究等四个方面对20世纪以来的《诗经·鲁颂》研究作了简要论述,并归纳了20世纪以来《诗经·鲁颂》研究所呈现出的特点。 相似文献
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侗族大歌面临的真正危机,是现代文明的冲击致使其失去了生存的土壤;多声部纷杂的保护措施,并没有解决侗族大歌的保护问题;侗族北部方言区传统情歌以我为主融摄汉文化元素而创造的玩山歌,向我们显示了侗族大歌保护的新思路。 相似文献
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唐宋时期,在商品经济发展的促动下,社会经济生活中发生了诸多信用业务。主要有高利贷信用、商业信用、消费信用和国家信用等形式。其中,高利贷信用是一种主导信用形式,对社会经济生活影响较为深远。商业信用在宋代的商业往来中较为普遍。消费信用多发生于饮食业中,发展层次还较低。国家信用还未能发展成一种常见的信用形式。 相似文献
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郭万平 《浙江省政法管理干部学院学报》2008,89(2):77-80
南宋嘉定年间,径山被列为五山十刹之首,成为“天下东南第一释寺”。许多日本禅僧纷纷慕名前来径山参禅问道,径山禅寺成为日本临济宗的祖庭。南浦绍明不仅勤习佛禅,而且认真考察学习径山种茶、制茶技术及茶宴礼仪,回国后广为传播。南浦绍明是继圆尔辨圆之后在日本传播径山禅茶文化的著名禅僧,为中日文化交流史作出了突出贡献。 相似文献
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宋代商税法律制度探微 总被引:1,自引:0,他引:1
张保成 《贵州警官职业学院学报》2002,14(5):43-44
由于宋代商业经济的发展,宋政府从财政利益出发,对税务机构的设置、应税的商品品种、税率以及税官的法律责任都作了严格的规定。这些规定对于我们今天的经济、法治建设仍有一定的借鉴意义。 相似文献
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孙中山与宋教仁的政党观都源于对西方政治学说和政治制度的研究。二者都以英美政党制度为范本,从内涵与功能角度区分革命党与政党,在改组同盟会为国民党的问题上却意见不同;二者都提倡效法英美的政党政治,孙中山晚年则转为强调以俄为师的以党治国;二者都十分重视政党的自身建设,在政党的政治纲领、组织领导体制、政党与军队关系问题上的认识和实践有同有异。 相似文献
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江静 《浙江省政法管理干部学院学报》2015,(1):28-32
日本禅僧无象静照于南宋淳祐十二年(1252)来华,咸淳元年(1265)归国。在华前四年在浙江杭州径山寺参禅,住持石溪心月对他悉心指导,帮助他实现开悟。静照最终嗣法心月。归国后,静照牢记心月教诲,开创禅寺,宣扬禅法,为禅宗扎根日本不遗余力。 相似文献
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通过解读日本奈良时期著名和歌人大伴旅人的代表作《赞酒歌》十三首的构造、诗语、主题思想,认为《赞酒歌》并非单纯停留在对汉文典籍个别词句的借用,组歌的主题不仅反映了大伴旅人对《世说新语》任诞篇中"竹林七贤"的推崇和向往,还折射出佛教无常观、儒教道德伦理、老庄道家思想等思维浓厚的中国传统文化思想。通过将《赞酒歌》与李白的酒诗进行对比,发现二者之间既有思想文化上的同源性,又有情感抒发上的相异性,产生这一差异的原因正在于二者社会身份地位和时代背景的不同。 相似文献