关于中国劳动组合书记部山东分部的两则史实

中国劳动组合书记部山东分部是山东地区最早的工运机构,其名称最初称为中国劳动组合书记部山东支部,后改为中国劳动组合书记部山东分部,因此将这两个名称贯通并用是不对的;中国劳动组合书记部山东分部一直到1923年初还存在,而中国劳动组合书记部北方分部在1922年8月即已撤消,因此说山东分部在1922年8月以后并入北方分部也是不对的。     

汪荣宝与国民政府“攘外必先安内”国策的出笼——以1931年“朝鲜排华运动”为中心

1931年7月，在日本精心策划和挑唆下，中朝民众因租地出现对立，酿成了万宝山事件。朝鲜民众不明真相，甚至以日本撑腰而将矛头对准在朝鲜的华侨，掀起了惨无人道的“排华运动”。朝鲜排华运动发生后，中国国民政府采取妥协的方针和立场，并借此提出“攘外必先安内”的国策，从而导致了中国驻日公使汪荣宝的被免职     

王羲之退隐金庭的心路历程

对王羲之的晚年归隐，过去从书法家的角度解读居多。其实，王羲之生前最主要的角色在于集东晋名士领袖、政坛显要和王家代表于一身。由此观之，他的退隐便不是一个简单的决定，乃是数十年“出处两可”心路历程的凝结，其背后蕴含了厚重的思想文化内容，值得探寻、玩味。     

王国维美学与20世纪中国美学

王国维美学对20世纪中国美学有重要的影响和启示.在社会变革的历史关头,主流美学占据主导地位,不等于非主流美学没有自己的一定地位,它们都在发生影响,只是影响的范围、程度有别.把20世纪中国美学的开山大师与其后的美学家比照,我们就会发现美学在中国发展中的起伏轨迹,尤其是非主流美学家命运的悲剧性,这种悲剧性是学科本身的必然的悲剧性.     

当代中国妇女解放是一个历史的过程

妇女解放主要包括经济、政治和思想解放3个方面.由于受主客观条件的制约,妇女解放必然要经历一个长期的历史过程,为了加速实现妇女解放的过程,既需要妇女自身的努力,也需要创造一个良好的社会环境.     

浅论陆九渊对王安石的评价

陆九渊是我国南宋时期哲学家,是中国古代理学家和“心学”的创始人。其思想体系对整个宋明时期的理学发展产生了深远的影响。他在象山期间,写了《荆国王文公祠堂记》,并对王安石及其变法做了与众不同的评价,他一反时人对王安石的偏颇诋毁,在当时的政治气氛和浓厚的理学氛围中,可谓旗帜鲜明,振聋发聩,为后人公正客观地评价历史人物树立了榜样。     

儒家民族主义者——王韬的国际法思想

中国固有文化中礼所规定的明具伦理色彩的等级秩序以及在此基础上形成的朝贡体制不能在智仁志士的观念和政治上产生国际法。近世文人王韬的国际法思想产生于其移居上海和香港特别是太平天国失败之后 ,之前他和同代人一样 ,信奉中国文化上的优越主义。王韬这种观念的产生与回应西方列强的冲击和自身的经历有关。但笔者对这种“冲击———回应”模式的运用并非费正清式的 ,毋宁说它更是柯文版的。王韬对国际法的矛盾态度显示了一种局内人的无奈。王韬的国际法思想最后落基于他给晚清政府开具的全面改革旨在图强采取新的思想方式的药方。     

论王国维词学思想及其对词学现代化转换的意义

本文从中西合壁的视角对王国维的词学思想作了阐释,并在此基础上对其在中国传统词学向现代词学转换进程中的作用作了评估。以为其积极意义主要表现在两个方面:首先是将西方的文艺观念引入到传统的词学批评中,为传统词学的现代化转换注入了新的造血机能;其次是彻底摆脱了浙西、常州两词派的纠缠,着眼于新词学观的构建,为传统词学的现代化转换奠定了良好的环境基础。     

延安时期毛泽东对王明错误的认识变化

毛泽东对王明错误的认识经历了一个曲折的认识过程。毛泽东一度肯定过六届四中全会,后来又改变了起初的想法;期间毛泽东原打算不公开点名批评王明,后来又加上王明的名字;曾经指出王明的有些错误是原则错误而不是路线错误,后来又把王明问题定性为反党问题;七大召开前后毛泽东最终认为王明错误是党内错误,并提名王明为七大中央委员候选人。毛泽东对王明错误的认识变化,在一定程度上反映了延安时期党内斗争的曲折历程。     

王船山《正蒙注》的存神尽性论(下)

四、存神尽性 以上所论是<正蒙注>的心性论观点,现在来看<正蒙注>存神尽性的功夫论.船山在对<正蒙>的太和篇的解释中,在许多横渠论天道的地方都转向了人道的解释,如他在对<正蒙>"不如野马纲缊,不足谓之太和"的解释中,便特别提出,人生的理想境界是"肖太和之本体":此言体道者不于物感未交、喜怒哀乐未倚之中,合气于神,合神于性,以健顺五常之理融会于清通,生气变化而有滞有息,则不足以肖太和之本体,而用亦不足以行矣.(太和)[42]