形式与内容的和谐统一--也谈电子教案的制作

网络交际、网络教育、网络宣传、电子政务、电子商务等领域,使电子邮件、电子教案、电子信函、网络广告、网络新闻、个人网页等等网络应用写作形式凸现其重要性。怎样更好地解决应用文电子化、网络化的理论和实际问题,研究多媒体文体及新文体新方法对教育形式的影响和发展迫在眉睫,专家学者对这些问题已有不同的研究。各级各类教学中越来越广泛使用的电子教案有着自己的审美规范,如移情作用、审美情感内模仿、形式和内容的和谐统一等。     

人文精神和美学精神整合下大学生的自我价值

人文精神和美学精神整合的大学生的自我价值是一种自由与超越性结构,既通过对自身精神形象的塑造展示对自身的现实关怀,更以创造性的价值品质作为自身动态生命的构成部分和终极追求,从而使每个生命个体时时发散着生命精神的活力.     

论德育与美育的同构

从关学的视野反观道德教育,从德育的视野体悟关学,是非常重要的。传统的知性德育要跨越其困境,实现改革效果明朗化,必须进行美学取向的实践。德育与美育同构的过程主要体现为道德内化过程,可分为认知过程、情感过程和意志过程。德育与美育的共同价值指向是善,美育给予德育的最根本的东西是精神内涵。     

杜甫作《江南逢李龟年》补证——兼论此诗之情感内涵

《江南逢李龟年》是著名的唐诗经典，并被认为代表了杜甫七绝创作的最高水平，然而，从古至今却一直有学者质疑杜甫的“著作权”。已有学者从史料和史实的角度论证了杜甫创作的可能性，而文章则从历来学者们所忽视的诗歌意象以及审美反应方式角度进行证实。此诗核心意象“落花”代表着最美的春景，符合当时及杜甫的审美习惯，而此诗对旧友相见场景的如实呈现，既符合杜甫荆湘诗的创作惯例，也有其独特性。这是一首表达“喜相逢”的诗，不必从政治性角度作“过度阐释”。     

市场中介组织：涵义及类别的探讨

本从多层面界定了市场中介组织的概念,并从不同的视角对市场中介组织进行了分类。     

浅析电影片名的翻译

本文指出了目前在电影片名的翻译中存在的问题,建议在电影片名的翻译时要体现出影片信息、商业价值、美学原则和文化内涵四个方面的内容。并呼吁译者翻译电影片名时把四者结合,译出优美的片名。     

政治理论范畴的性质、功能与特征

范畴是政治学理论的细胞。政治理论范畴是经验性与先验性、本体性与认识性、稳定性与变动性的统一;政治理论范畴可以帮助人们正确地认识、理解、预测和创造政治生活;科学的政治理论范畴必须具有明确性、类别性、类比性与可靠性的特征。     

关于中国特色社会主义理论体系构建思路和起点问题

中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的重要理论成果.我们要从其理论成果形成过程的角度把握它们的内在规定性,对中国特色社会主义理论体系的主体内容进行科学综合;从其理论成果发展创新的角度把握它们的精神实质,对中国特色社会主义理论体系的内在逻辑作出科学阐述;建构中国特色社会主义理论体系必须以能够反映中国特色社会主义全部理论问题实质的"问题"--"社会主义本质"问题作为逻辑起点,并把握其范畴的辩证转化关系,才能真正去发展中国特色社会主义理论.     

《红楼梦》叠音词翻译的美感缺损

叠音词作为汉语的一种特殊词汇现象,集中体现了汉语文学的音美、形美和意美.但大多数情况下汉译英只能舍其形式译其意义.文中以《红楼梦》及Hawkers的英译本The Story of the Stone为例,探讨汉译英过程中叠音词的音美、形美以及意美的缺损.     

The Modern Concept of Aesthetic Experience: from Ascetic Pleasure to Social Criticism

Abstract

This paper examines the use of "pleasure" as the distinguishing mark of aesthetic experience in post-Kantian philosophy. It shows how the distinctive features of aesthetic experience, such as pleasure, qualify this experience as a platform for social criticism. The key argument is that the autonomy of the aesthetic experience is not "false", rather it is paradoxical in the strong sense that the fact of its communicative efficacy, which follows from distinctive, "autonomous" aesthetic features, necessarily loads it with functions and expectations that are external to the aesthetic moment. Kant takes a complicated path to qualify aesthetic judgement as disinterested in order that it may eloquently testify for morality. He thereby sets up the cogency of the modern pattern of looking to aesthetic experience as a locus of meaningful communication for ideas that are experientially poor or remote.