The semiotics of religious space in Second Life®

Scholarly research on the religious dimension of Second Life® can be conducted with reference to several elements: ties between the religious dimension of Second Life and that of the “First Life” (an approach privileged by the sociology and the psychology of religion); the transcendent value inherent in the creation of an alternative reality (an approach favored by the philosophy of religion); the enunciation of a “virtual” religious dimension through the digital artifacts of Second Life (an approach promoted by aesthetics, phenomenology, and semiotics); and so forth. Adopting the point of view of cultural semiotics, the paper summarizes the results of a “virtual” ethno-semiotic participant observation conducted over six months in portions of the digital “metaverse” of Second Life where a religious dimension is predominant. The consequent analysis of digital places of worship singles out five main characteristics of their aesthetics, phenomenology, and semiotics: isolation, prototypicality, didacticism, anarchy, and parasitism.     

精神家园的迷失者——极端个人主义和拜金主义病相分析

在市场经济激烈竞争的环境中,个体生存的压力愈来愈大,人们在疲于生存的道路上奔波时,往往忽视在精神文化上的追求。这种精神与文化的迷失具有代表性的就是极端个人主义和拜金主义。如果忽视对这一问题的重视,那么必然会影响社会的和谐和可持续发展。     

反右扩大化后党和国家政治生活的异常发展

1957年发生的反右派斗争扩大化造成了当代中国民主化进程的挫折与断裂。这一严重的后果首先经由党和国家的政治生活领域而凸现出来。此后，群众性的政治运动此起彼伏，民主法制建设不断削弱，个人崇拜日渐盛行。这些日益扭曲和变形的政治生活的不断积聚和发展，终于导致了化大革命时期政治危机的总爆发。政治发展过程是阶段性和连续性的有机统一。就阶段性而言，“化大革命”前10年党和国家政治生活的异常发展，实际上成为“化大革命”发生的主要原因之一。以连续性来说，反右扩大化后20年间当代中国政治发展中的挫折与倒退，又为新时期的民主政治建设提供了重要的动力资源。     

菅原道真与佛教渊源考

作为平安前期儒家用贤政治思想的倡导者,菅原道真的个人思想除了深受儒家思想文化影响之外,与佛教也有很深的渊源关系。通过对平安前期社会对佛教的接受、菅原道真与家族信奉的吉祥天信仰、菅原道真与法华经信仰、菅原道真与观音信仰这四个方面进行分析,可以把握菅原道真与佛教的渊源关系,了解菅原道真家族以及菅原道真父母的佛教信仰从不同方面对菅原道真的佛教信仰所产生的影响。     

试论《诗经·周颂》中的祖先崇拜

《周颂》是西周初年周王祭祀神灵乐歌,其中宗庙祭祀乐歌占全部诗篇的三分之二强,这足以说明周代统治者对祖先神灵的崇拜和敬仰,在他们看来,其祖先神同至上神天帝一样,是周王朝克商得以建立并能巩固的决定因素和保佑力量。与商代祖先崇拜相比,《周颂》中的祖先崇拜更加注重祖先神灵的道德品质。     

良渚文化时期的伏羲神话母题

通过对良渚玉器神人兽面纹的解读 ,并印证于典籍文本和民俗学田野作业 ,可以得出如下结论 :伏羲是浙江先民的祖先崇拜 ,早在良渚文化时期即已形成的神话母题 ,对后世口头故事产生了深远影响 ,致使伏羲神话在浙江大地上世代相传 ,绵延不绝。神人兽面纹指的是神话人物伏羲的这一假设似可成立     

当下文学中作家社会良知的严重缺失

自90年代以来，作家对人性之大欲进行了毫无节制、毫无边际的张扬。这些过去作为文学主要批判与否定的东西，如今却成为作家们热衷的对象。作家走向自身的反面，进入到了文学所斥责对象的丑陋行列，失去了羞耻感，作家的作家意识--角色意识和道德意识--被放弃乃至被抛弃。作为文学命运的担当者，作家为文学的义务与责任的使命意识异变为谋权谋利谋欲的生存意识。这正是作家良知的消失。作家良知的消失主要体现在作家欲望书写中艺术良知的消失，更为重要的是作家社会良知的严重缺失     

贵州苗族刺绣中的母体崇拜

苗族同胞以自然万物来歌颂对女性神的神秘生殖力量崇拜,在贵州苗族刺绣作品中,可以发现大量对母体生殖繁衍力量的隐喻与崇拜。在这些作品中,受到崇拜和隐喻的母体或化身为植物,或化身为动物,或化身为自然界的其他物象,通过刺绣把对大母神及其生殖繁衍力量的崇拜以借喻、隐喻的方式表达出来,而在具体的苗族民俗传承中,这种崇拜体现为对生殖意念的张扬和人丁兴旺的渴求。     

社会心理失衡的深层原因透视

社会群体在社会变革中的不断分化、组合，以及人们的经济、政治、文化、社会地位和角色的变化，使得不同利益群体的社会心理呈现出多样化、复杂化的情形。社会转型给人们带来的困惑和迷茫，又往往会以社会心理的集中反映所表现出来。分析当前由于种种原因导致的心理失衡现象，以及由此引发的信仰危机、道德失范、教育困境以及弱势群体的边缘化等问题，在理论研究和社会实践中都具有一定的价值。     

尚德社会的困境与出路 --评胡国亨对中国传统文化的批判

立足于立体理性论,胡国亨对中国传统尚德社会进行了深入的批判,指出尚德社会的异化悲剧,以及其包含的理性成分对中国现代化建设的意义.胡国亨基于立体理性论对中国传统文化特点的概括与批判,为中国传统文化研究提供了一种新的思维方式与视角.