浅谈图书馆员的修养

要提高图书馆综合指标的建设水平,就要从抓好团队精神,注重提高图书馆员的修养上下功夫,这样才能树立图书馆良好形象,促进图书馆的总体发展.     

Face to Face with Child Abuse: Towards an Ethics of Listening

This paper is concerned with faces. It is concerned with the face of a sexually abused seven years old child -- with my face -- and with the marginalisation and violation of children’s own subjective experiences of abuse by the law. Drawing upon my own subjective experience of sexual abuse as a young child, silenced for twenty-five years, I interpret my own sexual abuse as a profound experience of ‘homelessness’. To be homeless is to lack a primal place in the world, to be in a permanent state of disorientation, to be displaced. To be homeless is not necessarily to be emotionally insecure, but to be voiceless. Accordingly, the subject of sexual abuse is an emotionally dislocated subject and I interpret my own abuse in terms of an enduring experience of the violation of place. In other words, I would argue that the physical act of sexual abuse is less important than the site or place of abuse. The significance of sexual abuse is that it reveals the homelessness of our own sojourn and the poverty of our own subjectivity. Given this interpretation, I find the 1989 UN Convention on the Rights of the Child problematic and I attempt to think child sexual abuse in ethical terms. Following Emmanuel Levinas, I present sexual abuse in terms of the ethical significance of the face-to-face relationship and I argue that rights-based advocacy must listen to what children say. It must think through what listening to that voice entails in ethical terms. This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date.     

“八荣八耻”是对马克思恩格斯伦理思想的发展与深化

“八荣八耻”是社会主义荣辱观的主要内容，是对马克思恩格斯伦理思想科学性的细化、批判性的转化和开放性的深化。“八荣八耻”在继承马克思恩格斯伦理学的基础上既有直接沿袭也有新的发展与充实。“八荣八耻”吸收古今中外伦理思想的积极因素，与中国实际紧密结合，成为当前社会风尚及公民道德中的一盏明灯，既体现了马克思恩格斯伦理思想的不朽的理论光辉，也对我国现代化建设起到了积极的实践作用。     

论道家生态伦理思想对建设“美丽中国”的启示

我国在改革开放以后,经济的发展取得丰硕成果,但同时也为此付出了环境、资源等方面的代价。十八大报告中提出的新词汇"美丽中国",其丰富内涵立即激起社会各界的共鸣。如何克服生态危机、建设"美丽中国",我国传统道家生态伦理思想清新而深刻:"天人合一"、"道法自然"、"寡欲知足",道家以它独特的哲学视角给我们如何看待生态问题、建设"美丽中国"提供了借鉴。     

良性司法伦理体系构建路径之探析——以法官伦理为视角

司法伦理是社会对法律人在法律适用过程中的行为具有应然意义上的规范和法律人内心价值追求的自在规范。构建良性的司法伦理体系对于实现法治、促进社会和谐发展具有重要的理论和现实意义。     

认真对待民法中的身份——我国身份法研究之反思

当今的私法研究以财产私法为重，而身份私法相对薄弱。身份法基本理论研究的式微源于学界对身份法的历史偏见、财产法优位主义以及民事立法理念的片面继受等因素。民法体系的逻辑完足、民法典的最终成就、当代中国社会生活现实对身份利益保护与救济的需求，都需要我们认真对待民法领域的身份问题。身份法研究既要追求身份关系的制度构建与伦理秩序原理间的协调与平衡，又应致力于身份制度与民法整体制度的逻辑融合，还要为现代亲属身份生活领域的利益纠纷化解提供理论基础。     

信息化战争中若干伦理问题论析

信息化战争对传统的战争伦理提出了新的挑战:战争的合法性成为战争必须首先解决的问题;战争合理性之争贯穿于战争的全过程;作战行为"慈性化"成为争取道义支持的焦点;战争伦理与战争法的反用成为军事弱势方进行军事斗争的一种选择。     

公民宪法义务与相关概念的关系

公民宪法义务已经得到世界上绝大多数国家的肯定和国际社会的普遍认同。对公民宪法义务的深入研究有助于中国宪法学向纵深方向发展。在回答了公民宪法义务是什么、他国宪法义务如何规定后,公民宪法义务与宪法权利、道德、其他部门法义务等概念的关系成为宪法义务研究无法回避的问题。     

当代中国公共服务伦理:价值、失范与重构

公共服务伦理对于我国现阶段的服务型政府建设具有重要的时代价值,但当前我国公共管理实践中存在的公共服务伦理失范现象,严重制约着公共服务质量的提高,应该从制度建设与个体美德建设的双重维度着手,探求重构公共服务伦理的可能路径。     

“泛法制主义”的困境与救赎

中国社会的文化惯性导致了从传统＂泛道德主义＂的乌托邦走向了＂泛法治主义＂新的乌托邦,对法制的过分依赖与迷信使得法律职业伦理与社会公理渐行渐远。法律职业伦理面临着路径选择的难题,法治社会无法离开社会伦理的支撑与制约,从小众化回归以社会公理为表征的大众社会伦理,强化法律职业伦理的教养与修养,是法律职业伦理的恰当选择。