文化性的缺失—论课程的文化锁定现象

课程起源于化传承的需要，传递、复制、再生产社会化是学校课程唯一不变的使命。在课程发展中形成了特定的化锁定现象。它造成了课程应具有的自的化品性及其所必然引发的内在的、独立的价值标准与宗旨的消解。课程成了现实社会主流化的“代言人”。它具有诠释、粉饰及原样传递的职责，却无反思、批判、创新的品质。学校教育的工具品性、灌输与训练机制、教育教学理论的学术品质等，都是课程化锁定现象所造成的化性缺失的必然结果。揭示课程化性缺失的病理表征，是使课程由化的工具存在转变为化的主体存在的重要前题。     

全球化语境中的儒学困境及其未来

二千多年以来代表了中华民族传统主流化的儒学，在全球化时代的今天由于其自身的诸多内在缺陷与在西方主导语境的化霸权压力之下，处于一种弱势的困难境地。儒学的发展，必须建立在对其自身进行理性扬弃与创造性转化，同时要在同其他化交流中进行自我更新，积极主动地参与和适应全球化趋势，并且要利用全球化所带来的有利条件来扩展它的普适性因素与比较优势，通过走大众化与开放之路来推动化多元化与世界化的历史进程。     

社会转型期的行政法律文化创新研究

行政法律文化的创新要逐步建立和完善现代行政法律制度,确立现代行政法律意识,从行政管理法律文化向控权型或平衡型行政法律文化转变,走行政法律现代化的普识之路。从行政法律文化的发展趋势上看,中国的行政法律文化不仅应该向行政法治文化发展,也体现在其应进一步向宪政文化方向发展。     

谈当代中国政治文化建构与思想政治工作

全球化导致政治文化的多元化。在全球化背景下, 我们应采取理性的态度来面对全球化对我国政治文化带来的挑战, 正确认识我国政治文化现状, 明确加强思想政治工作对科学建构当代中国政治文化的重要作用。     

对农业合作化运动后期偏差成因的再认识

从政治体制和政治文化看,党的一元化领导体制造成的个人集权、一刀切、强迫命令、“群众运动”的价值心理、恐右等是农业集体化后期出现偏差的重要原因。     

创建“无毒社区”需要把握的几个问题

自1999年我省开展创建“无毒社区”工作以来,已创建21个“无毒县”,占全省129个县(市区)的16.3%;创建729个“无毒社区”,占全省1573个乡、镇、街道办事处的46.3%。在创建“无毒社区”大范围纵深发展的进程中,一是把握创建“无毒社区”考评验收级别与标准的问题;二是在大范围纵深创建工作中出现的新情况、新问题要有应对办法以及“无毒县”巩固的问题;三是把握创建“无毒社区”与禁毒人民战争的关系问题;四是把握真正落实创建工作第一责任人的再认识问题;五是把握扎实的基础工作是搞好创建工作的关键性问题。     

中国和平崛起过程中政治文化因素初探

政治文化是指政治关系在人们心理和精神上的反映。中国特色社会主义政治文化是中国和平崛起的强大精神支柱,在中国和平崛起的新道路上具有重要的战略地位。中国和平崛起过程不仅是我国政治文化嬗变的过程,而且对中国特色社会主义政治文化建构产生了强大的冲击。为世界提供政治文化思想是成为世界强国的基本条件之一。我们要以政治文化世俗化为目标,创新发展主流政治文化,客观评估传统政治文化,批判借鉴西方政治文化,大力完善政治社会化渠道,为中国和平崛起提供有利的政治条件。     

以先进文化促进陕西经济的发展

先进文化对经济的发展具有很大的促进作用。而对于经济相对落后的陕西,改造落后文化,建设先进文化以求促进经济的发展尤为紧迫。在当代中国,先进文化即有中国特色的社会主义文化,其内涵丰富。陕西建设先进文化的当务之急是加快建立与社会主义市场经济相适应的新经济文化。     

发挥高校团组织作用 创建先进的校园文化

创建先进的校园文化,要正确理解和把握校园文化的性质,在此基础上要充分认识和发挥高校共青团组织在校园文化建设方面的重要作用,并围绕当前校园文化建设重点开展积极有效的活动,从而营造良好的校园文化氛围,提高学生的整体素质。     

荣格与《易经》：沟通东西方文化的心理学尝试

以荣格与《易经》的互动为管,能透析荣格在其心理学体系中汲取和融合东方文化的努力。《易经》的“感而遂通天下”是荣格提出“共时性”思想的关键所在。《易经》的“阴”、“阳”对立统一反映在荣格的“原型”理论中,是其寻求文化沟通可能的共同心理基础。荣格从理性主义和实证主义的视角对《易经》进行了独特的诠释和解读,他与《易经》的对话是从心理学角度沟通东西方文化的有益尝试。