秦皇朝覆亡新论--兼谈文化交流的一些理论问题

秦皇朝的迅速覆亡,是因为秦统治者将秦国西戎范围内形成的文化价值观念生搬硬套地移植到中原,拒绝接受中原的先进文化改造,从而遭到中原文化的全面阻抗.秦皇朝的覆亡说明了文化交流中的一个普遍规律:一种边缘文化要想成为主流文化,必须具有两个重要条件,一是必须勇敢地融入主流文化之中,二是必须保持自己的文化特色.     

全球化与文化冲突

全球化对社会生活产生着重要影响，导致了深刻的社会矛盾和化冲突，全球化引发的化冲突主要表现在三个方面：一元化与多元化的冲突，普遍主义与个别主义的冲突，化霸权与民族化的冲突。全球化的深化和发展必然进一步加剧化的这种冲突与对抗。所以，我们要以一种超越的视野来整合各方面的因素，重建化认同，促进化合同交流。     

蒙古统治时期俄罗斯文化的特征

蒙古统治时期的俄罗斯文化,既有外敌入侵带来的枯萎和凋零,也有其独具魅力的时代特征。这具体表现在五个方面:爱国主义是文学创作的主旋律;民族觉悟和国家意识日益强烈,联合的倾向不断地深入文化生活的各个方面,罗斯文化愈来愈具有全俄性质;异端思想日益传播;关注人性,诠释文化的人文精神;蒙古文化与俄罗斯文化的不相融性。     

网络空间的后现代知识状况

互联网的崛起,为人类的知识活动形塑了一个以时间和空间压缩为基本特征的全新场域。作为一种新的社会行为方式,网络空间的知识活动呈现出一种明显的后现代特性。主体和客体关系及知识和权力关系的结构性转变,是网络空间知识活动的后现代状况的突出表现。     

彝民通过电视的仪式--对一个彝族村落"电视与生活"关系的民族志研究

通过把电视植入某个社区的过程视为该社区通过电视的仪式,可以将大众传播视为社区在现代宿命的、必然要"通过"的"仪式",是在面临大众传媒、尤其是电视所带来的种种变化和现象时,社区为标识、定位、解释这些现象和变化,进而调整自己以适应这种现象和变化而做出的种种社会性行为.展示一个彝族村落中"电视与生活"关系的民族志表明电视与村落的生活一直处于相互建构的过程中,村民按照自己的方式将电视纳入当地生活,同时村民们也渐渐调整自己的生活和文化结构以适应电视.     

从民族宗教文化信仰到全球旅游文化符号--以香格里拉为例

在西部藏民心目中,"香格里拉"是指一种原创理想的生活境界.香格里拉的信仰作为当地藏民的文化资源有其内在的合理性.但从20世纪末期以来,中国西部旅游资源开发的经济理念与全球化浪潮两相结合,香格里拉已成为全球文化旅游者消费的商品,香格里拉从少数民族的一种宗教文化信仰转型为全球化背景下全球游客消费的文化符号.     

原始性史诗存活与文化生态系统的关系--以彝族史诗"梅葛"为视点

原始性史诗的酝酿、萌生、发展与存活都与其相应的文化生态系统息息相关.文化生态系统可大分解成两部分,一为外显部分,包括自然生态系统、经济活动系统、行为方式系统等.二是内因,包括知识系统、信抑系统、传统系统等,在史诗的发展过程中,内因起着决定作用,随着时间的推移,外显部分经常处在变化之中,但内因的变化是渐进的,其核心即使有一定的变化,也未产生革命性的变化,否则,原始性史诗交复存在.文章结合彝族史诗"梅葛"在楚雄州姚安县官屯乡的马游村及其周边的彝族村的存活变迁与现状进行了分析.     

Text and terrain: mapping sexuality and law

This article is concerned with the intersections of law, texts and sexuality. Drawing on recent work in theoretical cartography, this article seeks to argue that a cartographical reading of law can be usefully brought to bear on the legal analysis of sexuality. This article considers how looking to contemporary theoretical and critical cartography can help to reveal law as a process of mapping; how sexuality is mapped both within and without the law through cultural texts, and how law’s encounters with the terrains mapped out by those texts might be enriched and diversified. This article seeks to consider how legal mappings of the terrains of sexuality might be sufficiently contextualised and located within a wider socio-political context, and how a specifically cartographical interpretation might reveal the potential for the law to accommodate the complexity of gendered and sexualised identities that do not easily conform to singular positionings. In order to navigate the texts and terrains of law and sexuality, we must first learn to become cartographers, and through this process, perhaps open up radical and alternative mappings.

和谐社会建构的现实困境与法治思路研究——以诚信为逻辑起点

和谐社会是一个发展、公平、民主、文明、法治的社会,需要以良好的社会秩序为稳定器,为了获得良好的社会秩序,是对人们的行为进行控制还是应着眼于使人们的行为具有可信度呢?现代社会的发展,人们之间的利益冲突逐渐激化,构筑一个现代化的和谐社会,应面对现实中存在的问题,在理念、制度和实践中寻求和谐音符,以诚信为逻辑起点,以法治为保障,通过行为和谐、制度和谐、利益和谐,实现和谐利益。     

纳尔逊·格雷本的"旅游人类学"

近几十年来,随着旅游业的蓬勃发展,许多国家对旅游业的研究,从各个方面得到了深入的发展,并上升到一定的理论高度.在一些西方国家里,一些旅游业研究的学者提出了"旅游人类学"这一新的学说,使旅游业的研究又上了一个更高的台阶,拓宽了研究的领域,促进了旅游业的新发展.纳尔逊·格雷本(Nelson Graburn)是美国加州大学柏克利分校的人类学家,他的旅游人类学理论有独到的思想观点和模式,引起了人类学界的广泛关注.