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151.
文化是历史的重要组成部分,历史的演变必然引起文化相应的改变。在近代这个中国几千年历史的重要转型期,中国文化呈现出了前所未有的波澜起伏,是任其在西方文化冲击下衰弱,还是在痛苦中完成蜕变,寻找新的突破口?从中国文化的艰难转型中,今天的人们获得了很多重要启示。昨天的历史引领着今天的道路。  相似文献   
152.
文化力是蓝色经济区发展的新着力点,是蓝色经济区发挥引擎作用的关键.蓝色经济区在文化力发展方面既有有利条件也存在不足.在发挥自身文化力优势的基础上,努力凝聚蓝色经济区的核心文化力,建立促进文化力发展的制度体系.  相似文献   
153.
陈仪从在重庆主持台湾调查委员会工作开始,一直到担任台湾省行政长官期间,都十分重视台湾光复后的文化重建。他提倡“心理建设”和“文化建设”,重视国语、国文的推广和普及,尤其注重学校的文史教育;同时,他还很重视对民众的宣传和宣导,重视公教人员的培训,以及学校教材和社会读物的编译等工作,努力消除日本殖民文化在台湾的影响。可是,学术界对陈仪主持下的文化重建工作却有一些截然不同的评价,针对这些评价,本文提出了自己的看法。  相似文献   
154.
文化遗产廊道是国际遗产保护界内专门针对大尺度、跨区域、综合性线状文化遗产保护的新思维与新方法。面对滇藏茶马古道屡遭破坏的严重事实,构建文化遗产廊道保护战略将茶马古道及古道上的遗产单体纳入区域性整体保护体系是极其重要且必要的。以遗产廊道理论为基础,文化遗产廊道在概念、内涵及建构模式方面形成自身的理论框架,在此框架下,须采取多项措施保障以滇藏茶马古道为对象而进行的文化遗产廊道的构建实践,以期为我国类似于茶马古道的线状遗产保护提供有效借鉴。  相似文献   
155.
现代化进程中少数民族文化风险主要指利益分配不均衡引发的风险,文化贬低引发的风险,少数民族文化尊严被漠视引发的风险,传统文化流失所带来的风险,国家文化安全方面的风险等。少数民族文化风险的法律成因主要导源于中国历来的产权制度缺失现象在少数民族文化领域的体现,现行文化法制的缺陷,文化类国际公约在中国实施不充分等。域外的社区知识产权模式、公有领域作品使用付费制度、文化财保护制度、生态博物馆制度、土著权利保护模式等对中国少数民族文化风险的法律规制都有重要的借鉴意义。中国少数民族文化风险法律规制应建立公法与私法并用的混合模式,特别是要构建传统文化产权制度并促进少数民族民众对其文化保护的有效参与。  相似文献   
156.
旅游影响下滇西北民族社区传统生态文化变迁机制研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
旅游对目的地文化变迁的影响已有较多研究,但由于案例地的特殊性,缺乏比较研究的基础。以滇西北三个民族社区为案例,对当地在旅游发展过程中呈现出的不同的生态文化变迁形态进行了比较性解读。研究发现,位处旅游地生命周期的不同阶段、面对不同的客源市场,以及不同的文化借用方式,是导致各社区生态文化变迁形态迥异的主要原因。研究将有助于在民族社区旅游发展与传统生态文化保护之间探索一条良性互动的发展路径。  相似文献   
157.
毛泽东的文化观与其政治信仰是密不可分的。大众化是毛泽东文化观的一个显著特征。毛泽东认为,无产阶级革命开辟了文化大众化的新时代,文化应该为人民大众服务,为社会主义服务。发展民族的、科学的、大众的文化,坚持二为方向和双百方针,通过自下而上的群众性的文化革命运动,克服党内的非无产阶级思想,提高人民群众的政治觉悟,从而坚持社会主义方向,巩固马克思主义的政治信仰。这是晚年毛泽东建设社会主义文化的一个主导思想。探讨毛泽东文化观与政治信仰之间的关系,对于我们今天发展中国特色的社会主义文化、坚持党的群众路线、推进马克思主义大众化工作都具有重大启发意义。  相似文献   
158.
全面深化改革必须加强和改善党的领导,这是党的十八届三中全会通过的《决定》中明确作出的一个重大判断。这一重大判断的明确作出,是党全面深刻地分析了我们所面临的国际国内现实,总结了前苏联亡党亡国的历史教训而作出来,是有其重大的国际国内现实针对性和深远的历史针对性的。同时,加强和改善党的领导,也是我们党长期以来一以贯之的优良传统。  相似文献   
159.
本文系统地分析了科学发展观的思想根源。即吸收了中华民族的优秀文化传统和现代世界的先进发展理念,以及继承了马克思主义和中国化马克思主义。  相似文献   
160.
新时期,做好国有企业党建思想文化工作,切实提高其实效性,实现政治优势的充分转化,需要做好三个转化:一是转化人的思想观念,破除党建思想文化工作是虚工作的观念;二是转化体制机制,加强组织领导,逐步推进党、政领导交叉任职,建立一个新通道和双进入长效机制;三是转化内容形式,内容上要满足不同层次、不同群体,尤其是最基层的员工群众对理论和政策的具体需求,形式上要适应飞速发展的时代特点。  相似文献   
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