United in diversity? The convergence of cultural values among EU member states and candidates

The European Union (EU) is considered to be a unique economic and political union that integrates most European countries. This article focuses on the cultural aspect of European integration, which has been increasingly debated over the course of deepening and widening integration and in the context of the legitimation crisis of the EU. Among the main goals of the EU is to promote certain values, which raises the question of whether it has been efficient in (or enabled) reducing cultural value gaps among the participating countries. World polity and institutional isomorphism theories suggest that cultural values may trickle down in a vertical manner from the institutions of the EU to its member states and candidates. Furthermore, hybridisation theory postulates that values diffuse horizontally through intensified interactions enabled by the EU. These two perspectives imply the possibility of cultural convergence among countries associated with the EU. By contrast, the culture clash thesis assumes that differences in cultural identity prevent value convergence across countries; growing awareness of such differences may even increase the pre-existing cultural value distances. To test these different scenarios, distances in emancipative and secular values are compared across pairs of countries using combined repeated cross-sectional data from the European Values Study and the World Values Survey gathered between 1992 and 2011. This study finds that the longer a country has been part of the EU, the more closely its values approximate those of the EU founding countries, which in turn are the most homogenous. Initial cultural distance to the founders’ average values appears irrelevant to acquiring membership or candidacy status. However, new member states experienced substantial cultural convergence with old member states after 1992, as did current candidates between 2001 and 2008. Since 1992, nations not participating in the integration process have diverged substantially from EU members, essentially leading to cultural polarisation in Europe. The findings are independent of (changes in) economic disparities and suggest the importance of cultural diffusion as one of the fundamental mechanisms of cultural change. This empirical study contributes to the literature on European integration, political and sociological theories of globalisation, and cross-cultural theories of societal value change.     

建立民主党派的核心价值观——民主党派树立和践行社会主义核心价值体系的切入点

民主党派建立社会主义核心价值观,是增进思想认同、强化角色定位、弘扬优良传统的必然选择。民主党派社会主义核心价值观的内涵是由我国国家政治体制的特点、民主党派的性质定位以及时代发展的要求共同决定的,主要体现在参政为民、协商为本、合作共赢、发展进步四个方面。民主党派树立和践行社会主义核心价值观,必须处理好自成体系与换位思考、应然与实然、局部与整体、共性与个性四对关系。     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

立功制度若干问题研究

我国立功制度的价值观念是功利主义,虽然有其积极意义,但因其排斥刑法正义观而导致在司法实践中存在许多弊端。本文认为,在设置该制度时应以正义观为主兼顾功利主义;立功制度的本质决定了立功行为的本质是对国家和社会有益的行为。     

民营企业价值观管理刍论

从核心价值观的重塑和管理入手,加强企业文化建设,有助于提高我国民营企业家和企业管理人员的经营管理水平,增强企业凝聚力,提升产品竞争力,从而克服经营困境、突破发展瓶颈、实现"二次创业"。民营企业价值观管理,包括价值观的分析、批判与建构,价值观在经营管理活动的渗透与应用,以及价值观管理的绩效评估三个关键环节。在价值观管理中,要重视企业领导人的榜样作用,加强员工教育培训工作,营造良好企业文化氛围。     

市民社会的历史演进理路及法律解读

西方市民社会历经政治自治、经济自治到社会自治依次相继的三个发展阶段,市民社会理论的传统分析模式即"市民社会——政治国家"关系模式现今已失去示范意义。西方市民社会理论经移植后在我国民法领域新时期所呈现出的"市民"与"国家"间冲突的情形下,实体民事法律的制度供给更应考量"市民"与"国家"之间的良性沟通与互动。     

论检察委员会与办案组织关系的重新构建

新一轮检察体制改革给检委会和办案组织各自的发展带来了机遇和挑战,如何保障依法独立行使检察权与如何加强权力的监督制约已成为两者发展中共同面临的新课题。在此背景下,以往检委会和办案组织之间命令与执行的一元化关系已经不能适应新时期发展的需要,必须以检委会与办案组织相分离为基础,重新构建两者的多元化关系,为检委会和办案组织的发展提供新的空间和方向。     

政法职业院校大学生核心价值观初探

政法职业院校在培养人才的过程中，如何融入政法文化，突出培养大学生职业素养这条主线，已成为一个亟待研究的主要工作内容，而政法职业院校学生应当形成什么样的核心价值观，更成为各政法职业院校探讨的共同话题。本文试就政法职业院校大学生的核心价值观及其培养问题，进行初步探究。     

以社会主义核心价值体系引领当代中国马克思主义大众化进程

在构建社会主义核心价值体系的过程中,马克思主义是其指导思想,而中国化的马克思主义理论是这一指导思想的核心内容,起着价值导向作用.如何以社会主义核心价值体系引领当代中国马克思主义大众化进程,将对构建社会主义和谐社会,转变发展方式有着重要意义.     

思想政治教育视域下的青年价值观教育

青年是民族的希望，国家的未来，是中国社会主义事业的建设者、接班人。面对多元化价值观念的影响，引导青年坚定集体主义观念，需要青年价值观教育尊重社会发展的时代特点，遵循思想政治教育的客观规律，以贴合青年生理、心理实际的方法，来全面提升青年价值观教育的实效。