论“忠真智勇”精神在警察院校大学语文教学中的渗透

“忠真智勇”既是湖南公安精神的重要组成部分,也是湖南警察学院的校训,对弘扬优秀校园文化、培养合格预备警官意义重大。教师在警察院校讲授大学语文课程的过程中,可以尝试围绕“忠”、“真”、“智”、“勇”四个主题进行单元教学。这样既能提高学生学习语文学科的兴趣,也能帮助他们更好地认识“忠真智勇”精神,为从警之路奠定基础。     

大学精神与大学责任

大学精神是大学在长期的发展积淀中逐渐形成的符合其内在逻辑和规律的相对稳定的一种价值观念、心理状态和整体风貌。大学精神包括大学的共性精神和个性精神。共性的大学精神是自由精神、博雅精神和创新精神的集成。大学责任是大学有用性的表现,包括教育和学术的核心责任、无限服务的拓展责任和不可推卸的文化责任。由于中国大学是非主体性的,移植过程中没有遵循大学的共性精神,没接地气和实现本土化生长,从而没有真正形成具有中国特色的大学精神。培育中国大学精神,履行好大学责任,需要解好李约瑟难题、钱学森之问、黄炎培历史周期律三个问题,增强中国特色大学发展自信。     

劳模精神何以进入中国共产党精神谱系？——以马克思主义劳动政治观为视角

中国共产党将劳模精神纳入党的精神谱系中,在主体形态、价值形态基础上发展出劳模精神的政党形态,实现了劳模精神与马克思主义政党精神的双向互嵌与内在联结。本研究从历史发生学视角对中央苏区时期劳模运动历史情境进行回溯与分析。研究认为,劳模精神与苏区精神、井冈山精神同根同源,都是由同一社会历史场景型塑而成的精神标识和精神样态。更为关键的是,中国共产党将马克思主义劳动政治理论同中央苏区劳动生产和政治革命实践有机结合起来,推进马克思主义劳动观的中国化再造和话语创新,构建出中央苏区劳模精神,成为中国共产党精神谱系中第一个以劳动为主题的精神符号。劳模精神是共产主义劳动伦理的生动写实,它与马克思主义政党精神和中国共产党政治文化高度一致,是中国共产党组织群众、引导群众的强大精神力量。     

论新时代爱国主义精神

新时代爱国主义精神基于百年未有之大变局的时空坐标,继承和发展了马克思主义爱国思想、中华民族爱国主义传统、中国共产党所领导的国家建设实践。新时代爱国主义精神的主题是实现中华民族伟大复兴,本质是爱国、爱党、爱社会主义相统一,根基是维护祖国统一和民族团结,情怀是构建人类命运共同体。新时代培育爱国主义精神必须牢牢抓住树立并弘扬正确的历史观、民族观、国家观、文化观这一认知基础,把握住爱国主义教育这一基石,坚持在开放包容的国际视野和爱国主义实践中理性爱国。     

刑法教学若干问题之浅议

刑法学作为法学教育核心课程,在新形势下其教学理念与方法均有必要进行某些改进。在刑罚部分的教学中应注重理念变革与深化;学习刑法不仅要习得刑法条文,更应理解支撑条文的法律理念与信仰;案例教学法的恰当运用,将使学生的职业技能显著提高。     

法律语言确定性与法律文化的发展

语言是文化的载体,是民族精神的体现。英美法律语言和中国传统法律语言不同的发展特点源自于各自独特的思维方式和民族特性。因此,中国法制现代化的进程中,法律借鉴、移植必须使制度性的法律文化与观念性的法律文化同步发展,使法治精神通过民众的语言体现出来。     

论延安时期毛泽东的党性观

延安时期,毛泽东对党性理论做了深入的研究,形成了富有特色的党性观,贯穿于其中的一条红线,就是从世界观和方法论的方面研究党性,从唯物主义的高度分析党性。他强调一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,是党性坚强的根本表现,否则就是没有党性或者是党性不全;从唯物主义世界观上增强党性必须反对主观主义、参加革命斗争实践、开展整党整风。     

我国监狱是否需要“宗教”——从监狱文化建设视角看监狱中的宗教问题

中国政府历来重视宗教问题,保护罪犯的宗教信仰权利。理论界普遍认为,宗教是监狱文化建设的重要方面,对罪犯改造具有积极的辅助作用。宗教的本质不在于宗教仪式或者宗教组织,而在于宗教精神。宗教精神包括忏悔意识和宽容精神、关爱精神以及对现实和功利主义(唯利主义)的超越精神。中国传统人文思想当中包含着丰富的宗教精神,可以启迪人生智慧、指引人生道路。因此,我国监狱需要培育罪犯的宗教精神。     

The scent of a green carnation: A review of the queer year

The “Blitz spirit” is a popular story about the British public during the Second World War, uniting together with defiance and resilience to overcome the threat of invasion from Nazi Germany. Previous work has revised this wartime story as a propagandistic construction of national identity and popular memory. Therefore, this paper reviews the Blitz spirit as a myth. A critical discourse analysis (CDA) then examines how this myth was retold in British newspapers after the July 7th bombings in London. I examine how this myth was constructed and the ideological role it played after the attacks. Similar to previous revisions of the Blitz myth from 1940, I argue that social and political complexities after July 7th were often suppressed by messages that sought to evoke a sense of “Britishness” defined by a previous generation. Whilst the July 7th bombings were not a case of traditional warfare or attacks carried out by a foreign force, I argue that wartime analogies often supported military responses in the war on terror and evoked a foreign threat.     

井冈山精神对社会主义核心价值观大众化的启示

井冈山斗争时期,我们党通过自身的实践创造了井冈山精神,井冈山精神是当时环境下先进价值观的体现。弘扬井冈山精神,对今天推进社会主义核心价值观大众化仍然具有深刻的启示:推进社会主义核心价值观大众化,必须像井冈山时期一样,增进广大群众对中国共产党优良形象以及超高领导能力的认同;坚持做到党的利益与广大群众的利益高度统一;善于发动群众,组织群众,依靠群众,夯实群众基础,赢得群众支持;充分运用多种宣传、教育、传播手段,将党的主张深入人心。