论经济服务活动中的伦理原则

经济服务活动中的伦理原则包括人本服务原则、服务效益原则、服务创新原则、服务竞争原则和服务公平原则。其中,人本服务是核心,服务效益是基本要求,服务创新是源泉,服务竞争是动力,服务公平是保障。它们共同构成经济服务的伦理价值规范体系,贯穿于经济服务活动的始终,从深层次的精神层面推动着经济服务走向卓越的境界。     

政治价值整合:欧洲社会民主党执政实践的重要内容

政治价值整合是政党树立执政权威、扩大社会基础、增强执政能力的重要手段。20世纪末,面对欧洲社会的深刻变化,欧洲一些社会民主党通过其传统价值理念的批判式反思,整合建构新的政治纲领,并通过创新党内民主和社会参与的方式,实现了政治价值的整合,取得并执掌了政权。其执政实践为我们研究执政能力建设提供了很好的借鉴。     

佤族传统生态观的当代解读

佤族传统生态观的本质属性是将自然视为有生命的个体,它表现为对于动植物的亲情、对于大自然的感恩意识以及利用资源的责任体系三个层次。从当代生态主义的视角考察,佤族传统生态观具有非人类中心主义之向度,从而对于当代全球的生态平衡,对于中国科学、协调发展国家战略的实施,具有重要的借鉴意义。佤族传统生态观的内涵及其与当代人类价值观的可通约处,可以使佤族在未来寻找到传统与可持续发展的最佳结合点,以促进佤族社会的全面进步。     

第三代新儒家的理想与现实之冲突

现代新儒学的发展有两条路线:一条是中国五四运动后的现代新儒学,主要是突出本体和道德形上学,其“内圣开出科学民主”之说并不具有实践的操作性;另一条路线是日本、韩国的家族管理模式的现代新儒学,在企业文化的基础上,产生了政府、金融、企业三合一的“东亚价值”,对经济的发展起了推动作用。     

试论变革社会条件下"三个代表"思想的整合功能

在当代中国社会变革条件下,"三个代表"思想显示出了强大的社会整合功能.主要体现在通过肯定新的社会阶层成员的政治地位,实现对社会主义现代化建设主体力量的整合;通过提供思想、价值导向和精神激励,实现政治思想观念的整合;通过强化对党员先进性的要求,实现对党员政治行为的整合.     

国有企业职工参与的价值取向与组织体制 --二者非同步变化现象的案例研究

2002年案例厂的调查表明,职工参与的价值取向,是削弱企业内部部门之间利益的组合而确认阶层之间利益分化的合理性,以谋求企业在市场环境下的生存和发展.有趣的是,职工参与的组织体制却是相对不变化的.企业行政管治的职能仍然存在,甚至进一步强化;而原来适应部门利益组合职能的企业内部部门、企业"单位"的组织形式,仍然能够担负阶层利益组合的职能,具有可观的生命力.也就是说,企业经营管理者阶层运用的行政手段仍然存在,甚至进一步强化;而普通职工阶层尚没有市场经济中一般意义上独立的组织身份,是在行政体制内寻找参与活动的空间.     

伦理学视角下政府救助弱势群体的原因分析

救助弱势群体是全面建设小康社会的重要内容 ,更是事关中国改革发展稳定大局的关键性问题。文章以伦理学为视角 ,从人是社会发展的目的 ,个体的生存权和发展权 ,追求公正的政府职责 ,中国共产党的宗旨这四个方面对政府救助弱势群体的依据进行了详尽的理论分析 ,对于我国弱势群体的救助实践具有一定的理论指导意义     

耦合权利义务说:婚内强奸立论的理论原点

笔者提出的“耦合权利义务说”认为,夫妻性权利义务关系是民事法律关系中合同关系的一种,虽然一方之权利即另一方之义务,丈夫行使性权利具有该当性,妻子履行性义务也具有该当性,但是,当义务主体拒绝履行义务时,权利主体并不当然取得采用违法甚至犯罪手段强制其履行义务之资格。当代中国从计划经济体制向市场经济体制的转型,正在推动着社会法思想由社会本位走向权利本位的转型。在我国目前市场经济体制逐步完善的背景下,社会结构已经开始从一元的政治国家向政治国家和市民社会二元分野的转型,个体权利意识逐渐深入人心,特别是在权利规范从社会本位走向权利本位之后,人权保障功能和提供社会公正功能将是任何一项法律制度所不可或缺的功能。这种理念反映在对婚内强奸问题的认识上,即是冲破婚姻关系对妇女性权利保护的羁绊,走出“只要夫妻正常婚姻关系存续,即足以阻却婚内强奸行为成立犯罪”的误区,实现“告诉乃论”为前提之婚内强奸犯罪化立论。     

陈独秀前期人权观初探

中国近现代人权观念的演变集中在上世纪前五十年,而仅仅这五十年就走过了西方人权理论三、四百年发展的历程。陈独秀的人权观是这五十年的人权观念变化链条上非常重要的一环。陈独秀前期人权观——在向马克思主义转变前的人权观是一种自由主义人权观。     

德治：意义与核心

德治思想的提出是以江泽民为核心的党的第三代领导集体在中国特色社会主义和社会主义市场经济的建设过程中的一次理论创新 ,具有非常重要的理论与现实意义。德治的核心是政治道德建设。我国政治道德建设应当从确立新型的政治道德价值观、培养政治道德人格以及制度建设三个相互联系的方面进行