Das Janusgesicht der Unionsbürgerschaft

Zwar sind die Bürgerschaftsnormen (Art. 17 ff. EGV) überwiegend kritisch aufgenommen worden. Dennoch knüpft sich an den Topos der Unionsbürgerschaft ein hoffnungsgeladener Fortschrittsdiskurs. In einer Union, die den Markt als Integrationsziel überwunden hat, verspricht die Unionsbürgerschaft Werte mit Zukunftsperspektive. Sie überwindet die geistige Absenz, die im Herzen der Integration liegt, und stellt in Gestalt einer Grundrechtsfundierung ein auf das Individuum zugeschnittenes ethisches Fundament zur Verfügung. Dieser Fortschrittsdiskurs findet sich insbesondere in den emphatischen Schlussanträgen der Luxemburger Generalanwälte, die die Unionsbürgerschaft als “Grundrecht persönlicher Freiheit“ und als “Gipfel der Individualrechte“ bezeichnen. Der Europäische Gerichtshof hingegen bleibt einerseits sprachlich subtiler, verbindet die Unionsbürgerschaft aber andererseits mit dem Diskriminierungsverbot und setzt durch die Betonung von Gleichheitsrechten statt von Freiheitsrechten eine transnationale Gleichheit voraus, die der Unionsbürgerschaft vorausliegt und große Sprengkraft beinhaltet. Damit gerät die affektive Dimension von Bürgerschaft in den Blick. Wer sich als Bürger eines Gemeinwesens definiert, nimmt die kollektive Identität politischer Gemeinschaft in seine individuelle Identität auf. Dies ist einerseits erwünscht, weil so das soziale Legitimationsdefizit der Union überwunden werden kann. Andererseits birgt es all jene Gefahren, die aus den Hypertrophien und Katastrophen des letzten Jahrhunderts bekannt sind. Dies wiederum erlaubt einen Blick auf die Natur des Rechts, dem eine emanzipatorische und liberale Integrationskraft zugetraut wird. Eine kulturtheoretisch informierte Analyse hingegen zeigt, dass das Recht unter seiner liberalen Oberfläche eine Tiefenstruktur besitzt, die nach wie vor viel Atavistisches transportiert. Auch die Unionsbürgerschaft teilt diese Ambivalenz. Wer auf sie baut, um Europa vom Bürger her zu integrieren, muss sich dieser gefahrvollen Zweischneidigkeit bewusst sein.     

社会主义核心价值体系认同论纲（下）

文章以社会主义核心价值体系的认同为视角。从社会主义核心价值体系认同的涵义、基本特征、必要性、功能、可行性、构建等方面进行深入探讨，对新时期增强对社会主义核心价值体系的认同具有重要意义。     

身分与法律义务、法律义务冲突

身分是人们在法律上所居的地位,该种地位决定其在特定情况下的权利和义务。它与法律义务的产生、分配与运行存在不可分割的关联。因此从身分角度去认识和理解法律义务、法律义务冲突具有重要的意义。法律义务冲突实质上是义务人具有法律意义上的身分之间存在无法取舍的困境。那么身分就可以为法律义务冲突的解决提供一定的信息。     

当代大学生政治认同的现状分析与对策探讨

作为当代政治发展面临的重要课题，政治认同是指人们在社会政治生活中的一种情感和意识的归属感。大学生的政治认同是其思想政治素质的一个重要方面。关注大学生的政治认同，就是关注其自身政治素质的完善和提高，认识其认同现状，并探究使其向着良性方向发展的策略。     

当前中国政治认同问题研究述评

本文主要将国内学者们关于中国政治认同的内涵、兴起、功能以及如何构建具有中国特色的政治认同等问题所作的研究作简要述评，以供学术探讨。     

Muslim identity and Islamic practice in post-Soviet Central Asia

After the dissolution of the Soviet Union, the newly independent countries of Central Asia had the opportunity to endorse religious freedom. Nevertheless, they chose for the most part to continue the policy of monitoring religious activity, on the pretext of protecting their countries from radical Islam. This study focuses on Islamic praxis in post-Soviet Central Asia. Based on a survey conducted in four Central Asian successor states (excluding Turkmenistan), it examines everyday Islam – observance of precepts, life-cycle rites, prayer and mosque attendance – as well as people's perceptions about the role of Islam in their lives and in the evolution of their societies and the place of Islam in local identity. The authors' findings have not always corresponded to usually accepted hypotheses and they have sought to analyse the reasons for this. Undoubtedly, the exigencies of the current political situation both act as a restraint on respondents in addressing the questions put to them and restrict their religious praxis outside the home. It is difficult to assess how far responses would have differed had the survey been conducted under more favourable circumstances; indeed, some of the questions may have been genuinely misinterpreted as a result of differences in outlook and the use of concepts.     

Hybridity and Change: Gamonales,Montoneros and Young Politicos in South‐Central Peru

The article provides an analysis of three historical forms of political subjectivity in South‐Central Peru: the montoneros, the gamonales and the post‐conflict politicos. Based upon a historical sociology of puna–valley relations, the article suggests that subjectivities should be read not as emanating from either side of the racialised misti–Indio divide, but instead as fractals of this.     

Reviews

Books reviewed:
Moreno Cebrián El virreinato del marqués de Castelfuerte 1724–1736: el primer intento borbónico por reformar el Perú
Schwaller The Church in Colonial Latin America
Uribe-Uran Honorable Lives: Lawyers, Family, and Politics in Colombia, 1780–1850
López-Alves State Formation and Democracy in Latin America, 1810–1900
Bieber Power, Patronage, and Political Violence: State Building on a Brazilian Frontier, 1822–1889
Scott Slave Emancipation in Cuba: The Transition to Free Labor, 1860–1899
Suárez Imposing Decency: The Politics of Sexuality and Race in Puerto Rico, 1870–1920
Hora The Landowners of the Argentine Pampas. A Social and Political History 1860–1945
Brennan and Pianetto Region and Nation: Politics, Economy and Society in Twentieth Century Argentina
Klarén Peru: Society and nationhood in the Andes
Grandin Streets, The Blood of Guatemala. A History of Race and Nation
Serbin Secret Dialogues: Church-State Relations, Torture, and Social Justice in Authoritarian Brazil
Kingstone and Power Democratic Brazil. Actors, institutions and Processes
Piedra and Sonnleitner (eds) Democracia en tierras indÕgenas: Las elecciones en Los Altos de Chiapas (1991–1998)
Harris To Make the Earth Bear Fruit: Ethnographic Essays on Fertility, Work and Gender in Highland Bolivia
Agier Anthropologies du Carnaval: la ville la fête et l'Afrique à Bahia
Wade Music, Race, and Nation: Música Tropical in Columbia     

浅议美国韩裔族群的同化问题

本文考察了美国韩裔移民人口数量的变化、居住的模式以及其经济和职业调整过程,并在此基础上,分析了美国韩裔移民高度的种族认同和相对低水平的同化情况,试图较全面地刻画出美国韩裔移民的特征。     

认同重构与文化整合——吴越文化的东周外部叙事

吴越文化在历经东周方国覆灭、民族大离散之后,由于话语权的缺失,其自身除了地域因素之外在物质意义上的文化传承能力基本丧失,而掌握着绝对话语权的中原文化解释系统对其的外部叙事却在某种程度上为吴越文化的传承在文献上连接起了这中断的一环。中原外部叙事一方面保存、还原了某些吴越文化的真实面貌,另一方面也自然而然地流露出了以“礼制”为文化解释核心的中原文化立场叙事框架下的认同重构与文化整合意识,表现出一方面极尽对吴越文化的歧视与排斥,另一方面却又积极寻求对某些文化共性的吸纳的双重姿态,吴越文化的东周转型正是在排斥与吸纳的双重叙事的中原文化认同重构与文化整合之下完成的。