论清官人格中的儒家伦理政治文化因素

中国古代清官大都具有公正廉明、勤政爱民的高尚人格,并能毕其一生持之以恒。清官人格的形成有着深厚的儒家伦理政治文化根基,哲学基础上的天人之辨、治国模式上的德治传统、权力来源上的民本思想和价值取向上的义利观共同构筑了中国古代清官人格塑造的理论渊源。深入理解传统文化因素在清官人格塑造中的作用对当前的官员品德培养及廉洁文化建设有着重要的现实意义。     

科技在风险社会中的利益与风险分配——以转基因技术为视角

科技的发展促成了风险社会的形成。风险社会中的风险有着向下层聚集的特点。以转基因技术为例,在转基因商品化和产业化的过程中,利益被发达国家、跨国公司、生产企业和科学家等获得,而风险却集中在发展中国家的普通消费者尤其是农民身上。根据可持续发展原则,在科技发展中,利益集团有能力也有义务承担更多风险,并在保障普通大众的基本权益不受损害的前提下,优先考虑大众的利益。     

“独狼”恐怖主义伦理根源分析

个体化,随意化是"独狼"恐怖主义的典型特征,"边缘人群"的价值迷失是"独狼"恐怖主义滋生土壤,基于工具理性的美式反恐战略失去了道德的正当性,平等、包容、宽容、共生是恐怖主义的解毒剂。     

论社会主义思想道德建设的目标与途径

思想道德建设要与社会主义市场经济相适应,为市场经济的健康发展提供正确的价值导向和道义支持。思想道德建设要与社会主义法制建设相协调,把依法治国和以德治国紧密结合起来。思想道德建设要与中华民族传统美德相承接,为社会主义思想道德体系提供重要的思想来源。     

浅议德育美学观在大学生思想政治教育工作中的积极意义

德育工作是高校思想政治教育的重要组成部分,但是在高校德育工作中普遍存在着功利化的倾向,这是导致德育工作实效性低下的主要原因。因此,树立德育美学观,在德育工作中开展美学德育对大学生思想政治教育工作具有积极意义。     

《吕刑》在中国法律史上的地位与影响

《吕刑》所反映的德刑并举治国思维及刑法制度与原则,直接或间接地影响着后世刑法的构建。在法律思想方面,后世社会的明刑弼教、乱世重典及贤人执法理念与《吕刑》有渊源关系,在法律制度,古老的五刑、五听与赎刑也是后世同类制度的嚆矢。《吕刑》中关于上下比罪、简孚有众、其刑上备等定罪量刑原则又分别成为后世的类推、据众证定罪及重罪吸收轻罪等制度的示范。     

罪刑法定主义的哲学视域

对刑法基本原则的深刻理解来自于探寻其生命源泉。英国1215年《大宪章》与罪刑法定主义之间的联系被过分夸大了。罪刑法定主义的道德基础是个人主义的道德观,其政治条件一个是政教分离,一个是王在法下。罪刑法定主义仅仅立足于民主主义是不够的,还须立足于立宪主义,其根基在于人的尊严和自治,而其前提是商品经济的发展。     

交通事故损害赔偿的法律分析

我国道路交通事故损害赔偿责任制度总体经历了三个阶段：过错责任原则;无过失责任原则或过错推定责任原则;第三者责任强制保险制度原则。但是,交通事故损害赔偿原则并非完美无缺,它在具体实施中也遇到了一些问题。建立完善的交通事故损害赔偿制度,一要制定专门的《机动车事故损害赔偿法》,二要制定完善的《机动车保险法》,三要加紧制定精神损害赔偿方面的法律、法规。     

关于网络伦理的思考

阐述了网络社会的特点以及网络带来的伦理问题 :道德冷漠、人际情感疏离、网络安全问题、计算机犯罪、信息垄断。分析了网络伦理问题产生的根源 ,并提出了加强网络伦理建设的措施。     

注重先进典型教育提高德育的实效性

思想道德教育关系到青年学生自身价值的实现,是树立科学发展观,实现以人为本,建立和谐社会的关键.在德育教育中,恰当的先进典型教育,有利于增强青年学生建设社会主义精神文明,实现和谐社会的信心,有利于在全社会形成崇尚先进、学习先进的良好风气.