布洛陀文化的保护开发与壮族和谐社会的构建

中国社会主义现代化建设总体构建包括经济建设、政治建设、文化建设与和谐社会建设四位一体。文化建设是和谐社会的培育土壤,具有特殊的不可替代的功能和作用。文化建设包括民族优秀传统文化和社会主义新文化。布洛陀文化是壮族传统文化的核心和标志,追求和谐有序是布洛陀文化的精髓。壮族的自然生态环境、经济生产类型、民族历史遭遇以及现阶段社会发展状况等因素决定了构建和谐社会是壮族社会发展的必然选择。应从抢救保护研究开发的角度打造布洛陀文化,为构建壮族和谐社会提供文化借鉴。     

全球化下的生活世界与中国文化的当代走向

当代生活世界的主题是全球化,中华民族的崛起在于文化上的自信,而中国文化所包含的传统和现代的两个方面各有所长。中国文化的复兴既不拘泥于传统文化的盲目自大,又不执迷于西方文明的物质主义,而应结合传统文化和当代生活世界的主题创生出自信的中国文化。     

苗族传统文化的开发与利用研究

开发与利用无论是保存还是发展苗族的传统文化都是值得探索的方式,文章探讨了有形的文化资源(包括苗族的服饰与工艺品、风味饮食、建筑等)与无形的文化资源(包括节日庆典、社会组织制度等)的特点和开发利用的一些问题,以期找到运用这些文化资源的有效和恰当的途径。     

沅陵盘古文化的活态特征

沅陵盘古文化是一种活态文化,具有突出的平民性主体特征:具有参与主体的大众性;活动的目的是为了平民百姓;具有民族与地域的差异性。盘古文化的各种民俗活动是自娱自乐的娱乐性很强的活动,具有突出的娱乐性。     

论彝族毕摩文化的旅游价值及其开发方式

彝族毕摩文化是彝族文化的重要组成部分,是彝族传统文化的精髓。在民族文化旅游日益受到重视的今天,彝族毕摩文化的旅游开发也受到越来越多的关注。本文探讨了彝族毕摩文化的旅游价值,认为它具有很强的旅游吸引力和市场开发潜力,并以四川凉山美姑县为例,提出了毕摩文化旅游开发的一些措施和建议。     

社会主义市场经济文化的界定

随着社会主义市场经济体制的建立,市场经济文化体现出新的内容,表现出新的特征,体现着时代发展的必然性,为我国理论界对经济文化研究打开了新视角。社会主义市场经济文化主要应包括:社会主义市场经济思想观念文化;社会主义市场经济行为文化;社会主义市场经济制度文化和社会主义市场经济伦理文化四个方面的内容。     

现代传媒与监狱文化建设

现代传媒的充分利用是推动监狱文化建设的重要手段,对这一课题进行深入的理性思考和规范设计具有重要意义。社会与时代的发展要求我们对监狱文化进行全面的创新与提升,充分利用现代传媒的力量推动监狱文化的创新与提升可以收到事半功倍的效果。我们可以利用现代传媒改变监狱人民警察信息不对称现状,更新观念,拓展视野,倡导和贯彻科学精神;发挥现代媒体的开发功能,利用现代媒体宣介监狱,树立监狱良好的社会公众形象;利用现代传媒吸引和调动社会资源为监狱工作服务;利用现代传媒搭建监狱工作的信息平台;利用现代传媒扩大对外交流。     

坚持网络舆论正确导向的路径分析

导向是舆论的根本性问题。坚持网络舆论的正确导向,就是要始终坚持舆论的社会主义方向,弘扬主旋律,传播正能量。实践中仍有一些因素影响着网络舆论的正确导向,因此应进一步加深对网络舆论正确导向的认识,依法加强网络空间治理,构建以中央主要媒体为主导的主流舆论格局,大力提高网民的媒介素养。     

The prism of strategic culture and South Asian nuclearization

In this paper, Ken Booth's concept of strategic culture is drawn on to examine India and Pakistan's nuclear policy options/policies. The thrust of the argument is that the perceptions of India and Pakistan's strategic insecurities as interpreted by their security managers, through the prism of their strategic cultures, have, in conjunction with material, domestic and technological factors, defined their nuclear trajectories. In framing the argument, although appreciative of the material (realist) realm, attention is drawn simultaneously to the inter-subjective (constructivist) realm, namely, that productions of insecurities are also ‘cultural’. This constructivist line of analysis, which draws attention to culture ‘as both a source of insecurity and an object of analysis’ in international relations, has implications on the future of a nuclearized South Asia.     

简论哈尼族传统文化

文化的非文字形态性是哈尼族传统文化的典型特征,哈尼族传统文化中的口传文化因此比较发达,其他传承扩散方式也被采用。随着与外界交流的扩大,哈尼族传统文化在不断变迁。