试论体育文化的先进性

体育文化作为文化这一大圆圈中的子圆圈 ,它不仅具有先进的文化品质 ,而且具有先进文化的本质特征。深入论证体育文化的先进性 ,对于 2 1世纪以大文化为灵魂 ,以高科技为筋骨的中国体育事业的发展具有积极的现实意义。     

闽台陈靖姑文化交流与合作的潜能

陈靖姑系闽台人民共同敬仰的女神,陈靖姑文化在闽台交流中具有独特的桥梁纽带作用。闽台陈靖姑文化交流与合作前景相当广阔,潜能尚待进一步发掘。     

试论青年文化的高层次提升

对青年文化进行高层次提升,是应对全球化挑战的必然选择,是全面建设小康社会的迫切要求。只有对作为亚文化的青年文化进行高层次的提升,使其成为具有人文精神底蕴和现代人生存价值的新文化形态,才能发挥其作为先进文化最重要的组成部分在应对全球化挑战和我国全面建设小康社会进程中的基础性作用。     

南诏文化浅析

研究南诏文化是研究中国西南地区区域文化、民族文化的一项重要内容。本文浅析了什么是南诏文化，南诏文化的内容、特征、文化类型的形成以及历代研究的著述等内容。     

深化闽台文化交流的几点思考

当前及今后一个时期,深化闽台文化交流可以从政党交流这一渠道、文化项目这一抓手、台湾青年这一对象等方面入手,进一步发挥福建独特的区位优势和文化优势,积极促进两岸文化认同,为祖国和平统一奠定思想和文化基础。     

中国传统外语教学改革模式探索

中国传统外语教学中填鸭式的教学方法已受到教育界越来越多的质疑。用交际法教学模式取代中国传统外语教学中的“教与学”的模式,不失为中国外语教学方法改革的一种有益尝试。     

论社会文化对犯罪界定的影响

犯罪虽然由法律所界定，但刑法在犯罪圈的划定上受到社会化的深刻制约，犯罪的范围界定在不同国家，不同历史时期也就不尽不致。立于社会化的视界，透视各种化现象和犯罪界定的联系，不难发现犯罪界定受到法化传统，社会哲学，社会道德和社会宗教等化因素直接而深刻的影响，所以，对犯罪的理解应当植根于化之中，了解并把握立干背后制约犯罪划定的社会化机理。     

民族法文化与中华法系——以金代为例

本文试以12-13世纪中国北方游牧文明对中原农耕文明的又一波撞击中,女真习惯法文化与中原儒家法文化双向流动、融汇而成的多元一体的金法文化为例,说明中国传统法律文化荟萃各民族法律文化之精华,兼收并蓄,广采博取,取精用宏,才铸就了自身独特的法律品格;而作为中国传统法律文化的典型代表,中华法系的形成也经历了从分散的多元结合成一体的历史过程;中华法系是以汉族为主体的各民族法律意识、法律原则和法律制度长期交流、融合的产物。     

警察道德人格建设与灰色文明的思考

从治安和道义的角度 ,可将文明的形式划分为三种 :白色文明、灰色文明、黑色文明。警察除了应具有良好的政治人格和职业人格外 ,还应具有良好的道德人格。但现代社会的犯罪发生了许多新的变化 ,为了工作需要 ,警察对灰色文明的了解和介入在所难免。为此 ,公安工作必须更新观念 ,必须创新机制。     

“千叶之结”及其症因——关于法律文化概念构建的再思考

在理论法学研究中,法律文化概念虽相当常用,但并无一大致公认的涵义,这也影响到了概念自身的合法性问题。本文从对千叶正士之法律文化概念构建模式的评析出发,去探求“一个精确明了并为大多数人所接受”的法律文化概念的难求(千叶之结)原因所在;并通过对哈特构建法律概念的认识论背景的分析,指出法律文化概念的构建应该是开放结构和复数意义上的,法史学、法人类学、法社会学等不同法学分支学科的法律文化概念构建模式均各有其理论价值和现实意蕴。