东南亚华人企业治理结构探微

华人企业的显著特征就是其治理结构的家族化 ,创业者家族能够将企业控制权牢牢地控制在自家手中。至于如何才能获得并牢牢地掌握企业控制权 ,中小企业和所有权相对较为分散的大型企业有所不同。对于数量占绝大多数的中小企业 ,由于通过高度集中所有权从而集中控制权 ,其股份不能够多元化 ,不能吸收外部资本 ,致使多数华人企业长不大。对于所有权相对较为分散的大型华人企业 ,其所有权与控制权分离往往采用暗箱操作 ,既不具有透明度 ,也不利于吸引外部投资者 ,不但不利于其进一步发展壮大 ,而且由于创业者家族掌握的控制权与其所有权不对称 ,具有从事高风险投资和压榨小股东之倾向 ,此乃亚洲金融危机的一个重要诱因。     

儒学与当代社会研究的简要回顾

20世纪80年代以来，人们就儒学与现代市场经济、儒学与精神明建设、儒学与世界和平与发展问题展开了认真热烈的讨论，总的倾向是摒弃简单的否定，进入理性地思考和批判地继承。     

市场经济与政府职能配置

转变政府职能、深化行政管理体制改革是我国政治体制改革的一项重要内容,也是建设社会主义市场经济体制的必然要求。从适应市场经济发展的客观需求来看,中国现行政府职能配置的缺陷及其对市场经济发展的阻碍是较为严重的,因此,按照客观环境的变化转变政府职能已是势在必行。     

加入WT0对非公有制经济的影响及其发展战略

经济全球化和加入WTO使我国非公有制经济经营运行环境发生巨大的变化。面对加入WTO给我国非公有制经济带来的机遇和挑战 ,我们必须全面地、客观地分析其对我国非公有制经济的影响 ,及时制定发展战略。     

经济一体化与国家利益

世界经济发展的规律表现为从国际化起步,发展到全球化,最终成为完全一体化.从经济全球化到一体化是一个长期的渐进过程,对一个主权国家的安全利益、政治利益、经济利益和文化利益等都将产生重大而深刻的影响.作为最大的发展中国家中国,应以积极主动策略应对,以维护和发展国家利益.     

世界山水与历史文化名城之文化立市战略论

桂林作为世界山水和历史文化名城,在发展中选择以最小的环境成本代价同时又能促进经济社会又好又快发展的产业路径尤为重要。文化经济污染小、能耗低、科技含量高、产业关联度大,是内涵和外延不断扩大的新兴产业,最能体现科学发展观的要求。"文化立市",就是把文化作为桂林经济社会发展过程中带有导向性、根本性、全局性的战略资源,把它作为推动全市经济社会发展的前沿动力,使现代的文化智力与传统的人文要素转化为桂林人民带来许多实惠的物质资产。     

人学视野里中国特色社会主义市场经济理论范式的解读

运用马克思主义人学的立场和观点,对中国特色社会主义市场经济理论范式蕴含的人本主义思想从经济价值观和经济学方法论进行阐释,并着重从经济具体运行的制度安排、国企管理理论、经济主体的伦理塑造等方面探讨了该理论范式进一步发展的难点。     

中国碳金融交易金融支持的路径探讨

低碳经济是当前全世界关注的话题,也引发了碳金融市场的迅速发展。该文从中国碳金融市场现状入手,提出了构筑中国碳金融市场体系的设想,包括建立银行主导型的碳金融市场体系;建立新的碳金融政策性银行;鼓励商业银行加强对节能减排项目的资金支持以及设立碳基金等。     

土地承包经营权的性质与制度选择

我国目前的土地承包经营权性质上是债权,物权化并不能够完全解决实践中存在的问题,关键在于物权法的制度选择。土地承包经营权应界定为法定物权,依照承包合同产生,无需登记。完善土地承包经营权是探索集体土地所有制改革的前提。     

Classical Marxism and Maoism: A comparative study

The issue of the Marxist character of “Mao Zedong Thought” has never really been resolved. The present work is a comparative analysis of the classical Marxism of Karl Marx and Friedrich Engels and the ideology of Mao Zedong. The argument is made that whatever Marxism there was in Maoism was the “creatively developed Marxism” of V. I. Lenin—which allowed for socialist revolution in retrograde economic circumstances—something that had been specifically rejected by Marx and Engels. That led to the theoretical idiosyncrasies that characterized Maoism throughout its history, and ultimately resulted in the form rejected by Deng Xiaoping and post-Maoist China.