"三个代表"重要思想的哲学意义

"三个代表"重要思想具有坚实的马克思主义哲学基础,它揭示了"生产力和生产关系、经济基础和上层建筑"的辩证关 系;强化了"社会主义物质文明和精神文明"的辩证关系;体现了"社会主义经济、政治与文化"的辨证统一;是相互联系、相互促进、不 可分割的辩证统一体。     

论古田会议对保持党的先进性之历史贡献

党的先进性问题,是一个有着长远历史和深厚渊源的问题。古田会议伟大的历史贡献在于把马克思主义建党理论同我们党的自身建设实践相结合,开辟出了一条着重从思想上建党、加强党的先进性建设的成功之路。几十年来,它对我们党的先进性建设产生了极为深远的影响,至今仍具有重要的历史启示。     

和谐社会理论在思想政治教育中的指导作用

中国共产党提出的社会主义和谐社会理论,是中国共产党对马克思主义的再认识。和谐社会理论反映了时代要求和中心任务的需要;反映了社会主义建设实践的需要。因此,我们应进一步加强和改进新时期思想政治工作,科学定位,重新构建工作内容,努力探索新的工作方法,使政治思想教育更好地在经济建设中发挥其服务保证作用。     

孔子和谐思想对构建和谐社会的启迪

“和谐”是孔子思想中的重要内容。它集中体现在以孝、诚为先的德育思想;以“执两用中”、“持中致和”追求中正的中庸理念;以“求富疾贫”、“取之有义”的义利观三个方面。重温与借鉴孔子的这些思想,对在新的历史条件下构建社会主义和谐社会仍有一定的积极意义。     

史中“人道”推市场建议重申人道主义和人权史

人道主义和人权是适应和保护市场经济的意识形态和政治理念,具有克服"异化"现象,促使市场经济健康发展、人类全面进步的功能。但我们在这个问题上仍存在错误或过时的认识。因此,我们应从推进中国社会市场经济体制的深化和完善出发,从保障人权及人的全面发展出发,立基于"人权条款"入宪的新态势,把中外人道主义和人权思想史列为重点项目,深入研究。     

科玄论战的主旋律、插曲及其当代回响(下)

也许正是洞察到张君劢论点中的这些缺陷,科学派当即对其进行了针锋相对的批驳.针对张君劢鼓吹孔孟朱王注重内心修养形成的精神文明以及把精神文明和物质文明对立起来的观点,丁文江径直反诘道:"懒惰的人,不细心研究历史实际,不肯睁开眼睛看看所谓‘精神文明'究竟在什么地方,不肯想想世上可有单靠内心修养造成的‘精神文明';他们不肯承认所谓‘经济史观',也还罢了,难道他们也忘记了那‘衣食足而后知礼节,仓廪实而后知荣辱'的老话吗?"[52]针对张君劢的寡均贫安说,他一针见血地指出:"中国现在寡到什么程度,贫到什么田地,君劢研究过没有?那一年北方遭旱灾,没有饭吃的人有二千万人:卖儿女的也有,吃人肉的也有.     

中国古代早期文明研究的思考

中国古代早期文明的研究亟需跳出固有的传统窠臼 ,扩大视野 ,转变思路 ;对现存有限的文献资料和历史传说也必须以新的方法 ,作综合分析和比较研究 ;对具有丰富潜力的地下考古新成果更需及时吸收运用 ,开辟新的资料来源 ,从而使我们的研究工作取得重大突破 ,更健康深入地开展下去     

聋哑人犯罪预防

作者通过对一段时间内办理的聋哑人犯罪案件进行理性思考,从中发现聋哑人犯罪的特点、聋哑人犯罪的新趋势,对如何打击和预防聋哑人犯罪提出了自己的观点。     

对我国法学教育改革创新的理性思考

我国当前的法学教育虽然获得较快的发展,但在教育理念、教学方式、同质化方面与社会经济发展的要求有较大差距。加入WTO后,这种差距将越来越明显,对我国法制建设和“依法治国”战略的实施带来滞后影响。面对机遇和挑战,必须对当前我国法学教育存在的弊端进行改革,重新对我国法学教育进行定位,并加强国际法学教育交流,借鉴世界先进法学教育理念与模式,加快我国法学教育的发展。     

从传统富民思想的历史源流中认识邓小平富民思想的创造性

本文简略地概述中国传统富民思想的特征以及在近代社会中的演变,在此基础上分析和认识邓小平富民思想的创造性。