论民法研究范式的绿色转向

在转型中国的时代背景下,民法研究范式应该实现绿色转换,即民法研究应该以建构一种人与自然、人与人之间以及人内心整体动态和谐的"绿色"市民社会秩序为根本目标,以包容协作为基本理念,以弱势群体的保护、协作精神的贯彻、利益冲突的疏导作为民事制度建构的基本方向,在民法的内外体系上对传统理论进行革新,从而确立一个新的学术共同体和新的研究范式,来回应生态、人态和心态日益紧张的现代市民社会。     

生态城市建设的思考

随着我国城市化进程的加快,生态城市开始成为人们聚焦的一个热点。生态城市是实现可持续发展的重要基础。推进城市的生态化建设是21世纪赋予我们的伟大历史使命,是贯彻党的十六大提出的“促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”的必然要求。     

新农村治安纵横之二 农村社会治安生态系统

农村治安生态系统指由具有相互促进和制约等有机联系的社会因素构成的,能使农村治安秩序保持某种运行状态的社会系统。实行联产承包制后,农村实有人口发案率增速高于城市人口,主要是社会变迁使农村组织化程度极低,观念体系和实际制度二元并立,以至农村社会治安生态系统缺乏具有统摄力的要素,且各要素之间的良性互动减少,破坏性因素难以被抑制,系统的运行态势不稳,自我修复能力下降,容易出现恶性循环。但由于短期内不会出现有力的组织要素,所以,经济、可行、符合法制社会要求的选择是强化公安政法机关的作用,通过严格执法、规范办案的示范作用,提升现代观念和法律制度在农村的地位。     

浅谈科学发展观视角下经济增长方式的转变

在科学发展观的指导下，从建设生态文明的角度来思考经济增长问题，经济学就需要新的理论和观念。在生态伦理的视角下，人不是自然的征服者和主人，人类并没有超越其他自然物的特殊权利，人与自然的关系包含了人类对自然物与自然物之间关系的尊重。在这种生态伦理的约束下，需要转变经济增长方式，建立经济增长（人口增长、人均消费和GDP增长）与生态环境的和谐关系。     

论和谐社会构建过程中文化生态的整合

文化和谐是和谐社会构建过程中的一个重要组成部分。文化生态建设的提出，要求从整体上着眼于各种文化具体形式之间的整合。文化生态系统中的三个具体文化形态，即主导文化、精英文化、大众文化在经过整合以后才能克服各自存在的不足和缺陷，从而给和谐社会的构建提供有力的支撑。     

解读中国异化消费现状——西方生态学马克思主义理论的启示

异化消费理论最早由70年代末的西方生态学马克思主义学派提出,其某些独到见解带给人们许多有益的启示。但长期以来,人们误以为异化消费只是资本主义制度的产物,忽视了其在我国发展商品经济时期的滋生蔓延。本文旨在通过对异化消费在中国的现状及其引发的一系列社会危机的研究,揭示其形成的原因和发展趋势,以期引起社会的重视,防止其演化成为未来社会的主要矛盾。     

文化生态学视阈下的当代中国文化安全

随着经济全球化和政治多极化的发展,当今我国的文化安全已经上升到同经济安全、政治安全同等重要的战略地位。目前我国的文化安全问题主要受到来自国内和国际的双重压力和挑战:国内三大文化市场存在的缺点和劣势影响,以及西方资本主义国家实施文化渗透和文化霸权。在这种形势下,我国一方面必须要坚持中国文化的根基以维护国家文化安全,另一方面还要在吸收和引进西方文化的同时对资本主义国家的文化做到合理扬弃,只有这样才能保持文化生态平衡的格局,以达到中西方文化的共赢。     

An Investigation of Red Fox (Vulpes vulpes) and Eurasian Badger (Meles meles) Scavenging,Scattering, and Removal of Deer Remains: Forensic Implications and Applications

Within northwest Europe, especially the United Kingdom, the red fox (Vulpes vulpes) and the Eurasian Badger (Meles meles) are the largest wild scavengers capable of modifying a set of remains through scavenging. Knowledge of region-specific and species-typical scavenging behaviors of scavengers within the crime scene area and surroundings can aid in more efficient and accurate interpretations. The scavenging behaviors of captive and wild foxes and badgers were recorded and compared through actualistic methods and direct observation. The scavenging by wild foxes and badgers of surface-deposited baits and whole deer (Cervus nippon; Capreolus capreolus) in a woodland was observed and analyzed. Wild foxes were found to scavenge deer more frequently than badgers. The scavenging of deer remains by foxes was also compared with forensic cases. The scavenging pattern and recovery distances of deer and human remains scavenged by foxes were similar but were potentially affected by the condition and deposition of a body, and the presence of clothing.     

生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动——社会主义和谐社会的生存论建构原则

社会发展的“生存论转向”是社会主义和谐社会构建的本体论基础；“类生存原则”、“个体性生存原则”以及“共生性生存原则”是社会主义和谐社会的“三位一体”的建构原则；这一建构原则在实质上就是生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动。     

Water crises: political construction or physical reality?

Various definitions of water crises emerge from epistemic communities deploying a great disparity of methodologies and fundamental hypotheses. Scientists' perceptions of which power structures legitimately carry out water management affect their definition of a crisis, their capacity to ask questions and the manner they formulate them. This determines the stakes and the actors they can observe or the scale of analysis they find relevant. This leads some to recommend a ‘solution’ that appears to be a disaster to others. This article examines how three epistemic communities have each built their science by promoting very specific understandings of what is a water crisis. Proponents of the ‘global water crisis’ spawned Integrated Water Resources Management while proponents of the ‘municipal water crisis’ locked the perception of water equity within the Millennium Development Goals. Researchers on small-scale irrigation and property regimes have often disagreed with such recommendations, often presented as inevitable.