孔子"仁"的重要意义

仁是孔子学说的核心内容,仁贯通天人之间的关键词是一个“生”字。就仁与知的关系言,孔子有时是仁知合说,有时是仁知分说;就仁与礼的关系言,仁是质朴的内在情感,礼是人文的外部表现;就仁与孝、忠恕的关系言,孝、忠恕都是以仁心待人,都体现了对他人的尊重;就仁与生态的关系言,孔子仁学主张从孝开始,一层一层推出去,推到自然界的一切生命。     

论生态恶化之成因--侗族文化转型与生态系统藕合演替

有人认为当今的生态危机是人类过度利用生物资源的结果.但是,沅江流域的侗族文化在几次转型中都大规模且强度倍增地利用其所处之生物资源,从而使其所处生态系统重大改性,而一千多年来该地区之生态结构,无论是生物多样性还是生态系统抗逆能力及稳态延续能力,均未遭受过重大创伤,真正的生态蜕变仅仅发生在20世纪中期外来文化重大冲击之后,可见,生态系统蜕(灾)变的主要原因是利用方式不当,根本原因是错误理念所诱发的掠夺利用.     

论弱势群体的“社会报复”

在社会主义市场经济体制下,各种社会群体在发展过程中呈现出一定的差异性,这不仅是正常的,甚至是必然的.但弱势群体作为社会的底层,不仅以自己的方式顽强地存在着,而且以自己特有的方式对社会实施着各种积极和消极的"社会报复",使社会发展付出代价.弱势群体可以分为结构性弱势、功能性弱势等不同的类型,它们形成的原因是各不相同的.现代政府有必要、也有责任建立一种有效的社会体制,确保功能性弱势群体的基本生活不受侵害,同时要不断创造条件,优化社会结构,消除结构性弱势群体,帮助人们从不合理的社会结构中解脱出来.可以认为,帮助弱势群体就是帮助强势群体,就是帮助整个社会.     

城乡融合：和谐社会的根基——从生态视角审视

城市化的推进,必然伴随着"城市问题"出现,客观需要城市与周边乡村地区和谐发展,实现城乡融合.城市化发展,其终极目标生态城市;空间布局亦城亦乡的空间结构;产业方向循环经济.     

民进党时期的台湾政治生态--以"核四"事件为分析个案

本文旨在以"核四"事件为分析个案,对当前台湾政治生态进行研讨.本文认为在台湾的"民主政治"表象之下仍保留着大量不良的政治文化,不过相对于过去而言,台湾目前在政治制度发展方面的若干实践仍是值得肯定的.     

论中国金融生态安全

中国是政府主控金融体系的国家,表现为金融的事情实际上相当多的并不是金融部门的事,涉及金融安全或发生在金融部门的风险,原因也可能在金融部门之外;这样,将生态的概念系统地引申到金融领域,恰当定义金融生态、分析金融生态环境,能更好化解金融风险。     

论文化生态圈与文化安全

生态学的兴起与发展 ,是人类探询人与自然关系的结果。借用生态学的原理与方法来解构人类赖以生存的文化系统及世界各种文化种群之间的关系 ,尤其是在当今世界多种文化碰撞与交融 ,强势文化与弱势文化尖锐交锋客观存在的大背景下 ,如何搭建一个多种文化对话的平台并建立一个“和而不同”的对话机制 ,是 2 1世纪人类必须面对的现实。因此 ,从生态学的原理来分析和理解今天地球上的文化差异与共性 ,探询世界不同文化圈或文化种群之间的对话与交流 ,从而在全球化的浪潮中找准自身文化发展的立足点 ,寻求安全的文化对话与交流机制 ,不失为一种可供选择和尝试性的途径。     

权力、利益与生态:反腐新常态的价值取向

反腐新常态的形成和发展,取决于能否实质性地改变原有的权力结构、利益格局和政治生态。革新权力结构、调整利益格局和重构政治生态是一个统一整体。革新权力结构可以突破权力限制,形成科学的权力体系;调整利益格局可以摆脱利益固化,形成合理的利益关系;重构政治生态可以改变官场风气,形成清正的从政环境。当前,革新权力结构旨在形成不同权力之间互相制约又相互协调的关系;调整利益格局旨在消除特殊利益集团的垄断;重构政治生态旨在追求政治伦理,坚持法治反腐,改变腐败文化的负面影响。     

CRIME DIVERSITY*

Large geographic areas should host a greater diversity of crime compared with small geographic areas. This proposition is reasonable given that larger geographic areas should not only support more crime but also contain a greater diversity of criminogenic settings. This article uses a neutral model to characterize crime richness as a function of area. The model starts with two neutral assumptions: 1) that all environments are statistically equivalent and exert no influence on what types of crimes occur there; and 2) that different crime types occur independently of one another. The model produces rigorous predictions for the mean and variance in crime richness with increasing area. Tests of the model against a sample of 172,055 crimes occurring in Los Angeles during the year 2013 are qualitatively consistent with neutral expectations. The model is made quantitatively consistent by constant scaling. Resampling experiments show that at most 20 percent of the mean crime richness is attributable to nonrandom clustering and assortment of crime types. A modified neutral model allowing for variation crime concentration is consistent with observed variance in crime richness. The results suggest that very general and largely neutral laws may be driving crime diversity in space.     

文化生态安全:国家文化安全现代性的新认知系统

生态问题是当今人类社会面临的最具普遍性的存在性问题和可持续发展问题。人类社会发展的一切问题都与生态问题有关,文化也不例外。当全球进入"后真相、后西方、后秩序"时代的时候,国家文化安全现代性构成了关于国家文化安全认知系统的新生态特征。文化生态安全是这一现代性的表征。文化生态构成的多重二元结构是文化生态安全构成的结构方式。内部性与外部性文化关系冲突是引发文化生态危机和国家文化安全危机的原因。塑造良好的外部文化环境和内部文化环境是维护和实现国家文化安全的重要文化生态保障。文化多样性是文化生态的存在形态与结构样式,是文化生态平衡的重要保障机制,文化多样性安全是文化生态安全实现的前提。中国要实现和维护国家文化安全,必须在保护文化遗产和文化资源安全的同时,实现从单一时空领域里的文化安全走向系统整体范畴的文化安全,在生态文明系统整体安全观的基础上,建构国家文化安全现代性的新认知系统。