试论"三个代表"思想的价值取向

“三个代表”思想,以科学性为认识基础和历史取向,以人民性为主体定位和民主取向,以实践性为现实依据和文明取向,以开放性为内在动力和发展取向,从而为我们党构建了一个多层次、诸功能的发展创新的完整价值系统。     

略论高职《安全保卫实用英语口语》新课程的开发建设

高等职业教育教学改革的重点和难点是课程建设与改革。本文以高职理念为指导,详细阐述了高职安全保卫专业《安全保卫实用英语口语》新课程开发的动因、目标、定位、意义及课程内容开发建设的路径和初步成果。     

学习习近平关于中国梦重要讲话精神的思考

中国梦是当今中国的高昂旋律和精神旗帜,是新一届中央领导集体提出的重大战略思想。学习领会中国梦的精神实质,重要的是做到四个把握好:把握好国家富强、民族振兴、人民幸福的基本内涵,把握好坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量的圆梦关键,把握好中国梦是人民的梦的本质属性,把握好强国梦与强军梦的内在联系。     

中华民族精神现代化的实践依据探析

中华民族精神现代化既是中国现代化的重要组成部分,也是推动中国全面现代化的精神力量。实现其现代化,应以马克思主义中国化最新成果为指导、中国传统文化时代价值为支撑、现代西方文化为借鉴、现代理想人格公民为基础、中国特色社会主义制度为保障,以此适应现代民族和社会发展的需要。     

文化生产视阈下当代中国科技创新发展探析

科技创新是中国特色社会主义文化生产的重要形式之一,在推动我国经济社会进步和文化发展繁荣中发挥着重要作用。改革开放以来,我国在汲取以往经验教训的基础上,逐步探索形成了具有中国特色的科技创新发展道路。当前,我国的科技创新发展既取得了丰硕成果、积累了许多有益经验,也面临着一些亟待解决的任务课题和现实挑战。从文化生产这一视阈出发,对当代中国的科技创新发展进行系统梳理和思考,对于我们把握科技创新发展规律、进一步拓展科技创新的实践路径具有重要理论和现实价值。     

毛泽东的人民主体观及其现实意义

毛泽东的人民主体观是对马克思主义人民主体理论的创造性运用和发展。具体地说,人民群众是历史主体,是创造世界历史的动力;人民群众是权力主体,必须在政治上实现人民群众当家作主的民主权利;人民群众是利益主体,共产党人必须全心全意为人民服务并切实地关心、解决人民群众的利益问题。毛泽东的人民主体观具有十分重大的现实意义。     

学分制背景下提高高校班级凝聚力的路径

在当今高校普遍采取学分制培养模式的背景下,高校班级学生流动性加强,班级凝聚力明显滑坡。但与此同时,班级凝聚力建设对于人才培养具有明确的导向功能、整合功能和教育功能,对帮助大学生顺利适应大学生活,促进身心健康和全面发展具有非常重要的积极作用,因此,在学生工作中应充分重视加强高校班级凝聚力建设,并在深入研究的基础上提出切实可行的提高高校班级凝聚力建设的路径,以求促进高校学生工作相关理论与实务的发展。     

高等职业法学专业实践教学的调查和研究

经过多年的发展,我国高等职业法学专业实践教学取得了一定的成效,但现有法学实践教学环节仍存在定位不准确、内容设置不合理、配套制度不完善等不足。对高职法学实践教学的完善应从实际情况出发,牢牢把握培养应用型人才的目标,规范传统的实践教学模式,探索新型的实践教学模式,并夯实教学管理活动的支撑作用。     

Practical vs. identity regionalism: Australia's APC initiative,a case study

On 4 June 2008 Australian Prime Minister Kevin Rudd announced his ‘vision for an Asia Pacific community’ (APC). Though failing to win support among Asian countries, the initiative offers a useful case study. This article does not focus on the motives and interests of the various governments responding to the proposal but rather on the different (and sometimes conflicting) understandings of regionalism that underpinned those responses. In its diplomatic advocacy of the APC, the Australian government stressed ‘practical regionalism’ – emphasizing the capacity of such a new ‘community’ to deal with security, economic, environmental and other challenges faced in recent times in the Asia-Pacific region. The Australian campaign gave little attention, however, to the influence of cognitive and emotive factors in community planning: it neglected ‘identity’ regionalism. In particular, it did not seem to take seriously the possible role of non-Western perspectives in shaping the development of post-colonial inter-state relations. Through the investigation of key Asian-language terms – relating to the English terms for ‘region’ and ‘community’ – this article seeks to demonstrate the importance of the identity dimension in both policy development and academic analysis. It argues for an analytic and diplomatic skillset that goes beyond the disciplines of international relations and economics and draws upon expertise in linguistics and regional political cultures.     

马克思的哲学革命——从抽象思维哲学到感性实践哲学

马克思哲学是"改变世界"的哲学,是因为马克思终结了思辨的独立的哲学即抽象思维哲学,创建了感性实践哲学。马克思哲学的思维方式不是以理论为基础的"抽象理论的思维方式",而是以实践为基础和导向的辩证思维方式,从而揭示马克思哲学革命的本质。