环境治理中公众参与模式的战略性认知与建构

当前,世界各国都面临各种各样的环境问题。从根本上看,环境问题不仅仅是简单的自然问题,而是包含错综利益的政治问题和社会问题。20世纪以来的各类环境公害事件使西方各国将环境治理放在国家治理的重要位置,并逐渐形成环境治理的不同模式,而公众对于环境治理领域的广泛参与是西方各国环境治理呈现的共性特征。在我国,政府几乎成为环境治理的唯一主体,而作为环境污染直接受体的公众却被严重边缘化,这是造成我国环境治理"局部好转,整体恶化"局面的重要原因。为此,必须加深对我国环境治理中公众参与模式的认知,构建良性的模式运行基础,以改变愈发严峻的"环境赤字"局面。     

"法轮功"痴迷者心理障碍问题探析

邪教“法轮功”是社会问题、社会心理现象的一种表现,在这个大前提的基础上必须看到“法轮功”痴迷者与其他人在人格特征、心理健康状况等方面存在的差异。为了有效治理邪教问题,从微观的角度了解“法轮功”痴迷者的心理特点、心理健康状况,找出痴迷者与普通人群之间的心理差别和其形成的原因,对于帮助挽救邪教痴迷者,具有重要的意义。在对邪教的治理对策中,在痴迷者的转化、矫正工作中,必须增加心理学的角度和方法。这样才能对“法轮功”痴迷者提供更有效的帮助,才能取得更好的社会效果。     

The Sovereign Event in a Nation's Law

This article interrogates the relationship between the sovereign event and a legal decision that purports to place sovereignty beyond law. It argues that sovereignty cannot be regarded as unitary, and elaborates the process of iterability by which the sovereign event is split from the outset. This dynamic is examined through an interrogation of the non-justiciability of sovereignty in Mabo v. Queensland (No. 2)(1992). Along with the unitary conception of sovereignty, Mabo (No. 2) deployed an absolute measure for community in the form of the ‘skeletal principle’ of the doctrine of tenure. The paper argues that a conception of the political that affirms the One sovereign source of community and law instead of the original dis-position of law, nation and community repeats the original violence, and will, at best, run aground on the righteous (mis)recognition of the ‘appropriate savage’. It concludes with an indicative rethinking of community through the thought of Jean-Luc Nancy. This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date.     

论"中国特色社会主义宗教观"--关于新时期宗教工作实践发展和理论创新的思考

本文认为,对马克思主义宗教观的继承与发展、中国共产党处理宗教问题的实践经验和"三个代表"重要思想的指导,为构建中国特色社会主义宗教观提供了客观历史条件,本文分析了形成这一理论的历史依据、现实依据与世情依据,重点论述了"积极引导宗教与社会主义社会相适应"是中国特色社会主义宗教观理论创新的核心,及其现实意义、科学内涵、实现途径、衡量标准;本文认为,结合中国宗教实际的"怎么看"和"怎么办"的问题,构成了中国特色社会主义宗教观的基本框架;最后,文章从人类历史发展的角度阐述了这一理论是一个开放的体系,并具有世界性意义.     

人类休闲合法性根据探源

在人类历史上 ,休闲生活繁荣是以休闲合法性被社会普遍认同为前提的。迄今为止 ,休闲合法性的根据主要有三 :哲学、宗教和法律。对这些根据的历史追溯和形而上学分析 ,是休闲学研究的一项基础性工程 ,有助于促进国人的休闲启蒙 ,加速休闲生活大众化。     

求真务实是精确指导的理论基础

求真务实是精确指导警务工作的基础条件和根本保证,是公安机关全面把握社会治安形势、打击刑事犯罪的必要前提,因此,求真务实是精确指导的理论基础.     

人权哲学视野下的受刑人权利及其保护

在人权哲学的视野下定位受刑人权利,正当性是受刑人权利的本质,也是受刑人权利研究的逻辑起点;受刑人权利的逻辑结构也因此展现为受刑人人权、受刑人法定权利和因受刑人特殊身份为矫正需要而被赋予的特殊权利;基于对受刑人权利正当性本质和逻辑结构层次的分析,受刑人权利保护也必须基于特定的刑事法律关系进行,以程序正义的理念形成对刑罚权的制约和受刑人权利的保护。     

Civil society and the contemporary threat to religious freedom in Bangladesh

ABSTRACT

Against the international backdrop of rising religious tensions, this article explores contemporary civil society views on religious freedom in Bangladesh. It uses critical frame analysis of the corpus of civil society organizations’ (CSOs) submissions to the United Nations’ third cycle Universal Periodic Review (UPR), 2013–18. It provides a timely assessment of Bangladesh’s fulfilment of international obligations on religious freedom, and shows how the politicization of religion and the resultant conflict between ‘secularism’ and ‘extremism’ have been fuelling inter-communal tensions and religious intolerance. In particular, CSOs’ UPR submissions present powerful accounts of the principal human rights pathology affecting the country today, religious-based violence. This is accompanied by a narrative of police malpractice, judicial failings, discrimination, oppression and incitement. A further key finding is ‘situated knowledge’ or first-hand accounts of legal restrictions and government repression of civil society organizations. Consonant with the classical work of liberal theorists, we argue that unprecedented importance now attaches to safeguarding civil society criticality in order to defend religious freedom and uphold human rights in the Republic.     

论隐私权行政法律制度保护的理论基础

隐私权作为现代社会公民的一项基本权利，随着公民权利意识的日益增强，越来越受到人们的重视，然而，伴随行政权的不断扩张，人们发现对于公民隐私权的最大侵害是来自行政权的违法或不当行使，因此，建构隐私权行政法律保护体系，规范行政权力运行成为当前亟待解决的法律问题。文章就隐私权行政法律制度保护的理论基础作了有益探讨。     

科学发展观：中国共产党价值观的新发展

科学发展观作为马克思主义价值观的中国化的新成果,是对马克思主义价值观的继承和再发展,它满足了马克思主义价值观的基本要求,并且在党的先进性内核中,深刻表现了它的哲学价值、经济价值、政治价值、文化价值和伦理价值,更加全面地体现了物质价值取向、精神价值取向、文化价值取向、民本价值取向,以及深刻体现着＂以民为本＂的价值评判标准。