Ahmadis or Indonesians? The polarization of post-reform public debates on Islam and orthodoxy

Since the fall of Suharto in 1998, Indonesian public discourse about “mainstream” Muslim identity and practice has polarized sharply into various factions. This article offers a detailed analysis of a subset of this discourse that focuses on the Ahmadiyya in order to grasp how the new normative contours of Islam are being shaped in Indonesia. I make three arguments: First, the discourse is homogenizing what was once a wide spectrum of identitarian positions, and that consequently, Islamic diversity in Indonesia is shrinking. Second, the various internally homogenized sets of arguments for and against the Ahmadiyya mis-engage with each other in a way that produces social fragmentation and further polarization. Third, these arguments produce exclusionary mechanisms that reinforce each other. Both the opponents of the Ahmadiyya and their defenders exclude Ahmadis from conceptions of an Indonesian “majority.” This dynamic in Indonesian public discourse has resulted in the acceleration of the marginalization of the Ahmadiyya within an increasingly fragmented Indonesian society.     

夯实基础 从容应试——刍议五年制司法警官高职学生公务员考试辅导问题

日前,江苏省公布了2008年的考试录用公务员的公告。今年的公务员录用考试具有职位数大幅缩减和对学历要求更高等特点。这预示着高职学生在参加公务员录用考试时将不得不面对与本科生和普通专科生之间的激烈竞争。为此,许多高职院校加强了对学生公务员录用考试的辅导。在辅导过程中,存在着学生的文化基础与能力有待强化;辅导的内外交流有待增强;辅导的信息反馈和激励机制有待加强等方面的问题。当前必须针对这些问题采取相应的对策措施,才能不断提高辅导质量,确保最后考试的通过率。     

A Grass Roots View of Religious Change Amongst Women in an Indigenous Community in Chiapas, Mexico

Abstract — This paper discusses the changing position of women in an indigenous community in Chiapas, Mexico. It argues that women are gaining new agency and an increased pride in their ethnicity as they become members of the various sects that are taking root in the community. Affiliation to a sect provides them with an institution that they can call their own thus satisfying their felt need to be part of the longer-term economic and political changes that are occurring while still being shielded from them.     

西方国家对巴基斯坦伊斯兰宗教学校的指责、原因及巴基斯坦的应对

“9·11”事件以来,反恐战争背景下的美国及其西方盟友对于巴基斯坦伊斯兰宗教学校的指责声日益上升：宗教学校沦为恐怖组织、培养恐怖分子、资助恐怖组织以及传播极端主义思想。本文分析西方国家对巴基斯坦伊斯兰宗教学校的歪曲与污蔑,探讨其原因和动机并展望巴基斯坦伊斯兰宗教学校的前景。     

线形结构基础上之双三角结构:对我国刑事诉讼结构之再认识

我国当前刑事诉讼结构是以线形结构为基础,并由庭审前阶段以检察裁判权为中心的前三角结构以及庭审阶段以法院审判权为中心的后三角结构所构成,这种结构存在一些弊端。改革的思路应当是,变线形结构为基础为庭审阶段三角结构为基础,确立庭审中心论并继续加强审判职能作用,同时强化检察机关对侦、辩双方诉讼行为的监督。     

香港特别行政区的宪制基础

我国宪法和香港特别行政区基本法共同构成香港特别行政区的宪制基础。宪法规范彼此间的形式冲突不足以否认宪法在香港特别行政区的适用,香港特别行政区基本法不足以结构性取代宪法在香港特别行政区的适用。宪法中关涉社会主义制度的内容不适用于香港特别行政区,凝聚和承载着一国精神的内容在香港特别行政区具有适用性。厘定宪法适用于香港特别行政区的内容时应秉持一国的原则。占中公投既违反香港特别行政区基本法,也违反宪法。     

吉林西部现代物流业发展基础与发展战略刍议

从吉林西部物流产业发展现状来看,大力发展现代物流业,是加快吉林西部地区快速崛起的重要途径之一.本文认为,吉林西部现代物流产业的发展从总体上应分三步走,按"滚雪球"式的发展路径,逐步迈上市域物流、区域物流和培育发展国际物流三个台阶.     

全球化中的法理念探究

全球化是当代世界的发展潮流与客观趋势。全球化的发展趋势正潜移默化地影响着法理念的变迁,它深刻地改变着法的存在方式、价值取向和发展方向。传统的以民族国家为时空背景的法学理论研究必须站在以全球化为时空背景的新的视角进行研究。     

福州人在纽约的宗教信仰活动初探

福州人在纽约的道教信仰情况如：将家乡道教俗神移植美国、膜拜祖国大陆其他地方移民所供奉的道教俗神、参拜台湾移民供奉的神灵、朝拜祖国大陆的神明、怀着＂有所求＂的目的进寺庙求福。福州人在纽约的佛教信仰情况如：参加纽约著名寺院的宗教活动、参加历史悠久的佛寺的活动、参加本地的著名佛寺活动、参加台湾佛教在纽约分支机构的活动、外州打工返回纽约的福州人见寺就进。福州人在纽约的基督教信仰情况如：牧师用福州话布道使福州人感到极为亲切、建造福州教友自己的教堂大大增强了教会的凝聚力、教会功能多元化使福州人得到诸多方便、特定的生活环境使纽约的福州人走进教堂。