The fate of the Assyrian minority in early independent Iraq: a test case of political violence based on rational primordialism

Analyzing ethno-national conflicts is usually not easy in that not all quantitative scientific tools are useful to the student of a conflict based on primordial elements. The burden of studying the outcome of a conflict is all the more complex given that the two conflicting groups might be at two different stages of their political development at any given time during the course of the conflict. In the case of the fate of the [Eastern Christian] Assyrian community in early independent Iraq, the political rationale for decisions taken by each party was drawn from different sociological, historical and political realms. Decisions in times of conflict and their political and historical ramifications are not always rational, since they draw upon primordial/communal considerations rather than the accurate reading of the overall true strategic scene.

The violence was an outcome of a combination of primordial differences and rational choice. The Iraqis sought to establish a new sovereign state with minimal disturbances from its Christian minority that they perceived as not belonging to the new nation. As for the Assyrians, they chose violence believing that at least some superpowers would support them. Historically, this rational decision based upon a primordial dispute turned out to be a mistake primarily because of lack of external support, weak internal cohesion of the group, and feeble leadership.     

What explains the rise of majority–minority tensions and conflict in Xinjiang?

ABSTRACT

In the past few years there has been a rise of inter-ethnic violence in China. While ethno-cultural repression and ineffective state policies are correctly attributed as key culprits behind this reality, this article suggests that socio-economic factors play a fundamental contributory role as well. Using the Xinjiang case, the article maps ethnic tensions and violence as a manifestation and expression of a growing and heightened ethno-cultural consciousness stemming from ethnic minorities’ low socio-economic status due, in part, to internal Han migration, and a labour market process – involving agency and structure – that has shaped a split and segmented labour market.     

欠发达地区树立和落实科学发展观促进跨越式发展的思考

欠发达地区经济发展的实现过程,应该是经济与社会、人与自然统筹兼顾、全面进步与协调发展的过程.实施跨越式发展与"以人为本,全面、协调、可持续发展"的科学发展观有机统一的发展道路是欠发达地区的理性选择.     

农村税费改革必须突破“黄宗羲定律”的怪圈

在中国历史上,多次税费改革最终都没有解决好乱收费、滥收费这一顽症,始终徘徊在"黄宗羲定律"的怪圈中.农村税费改革是农村改革的核心和关键,确保改革突破"黄宗羲定律"怪圈,首先要完善财税体制,尽快在全国范围内取消农业特产税,也要改变农村税费"孤军深入"的困境,形成农村税费改革与其它相关改革良性互动的局面.     

加快农业结构调整步伐促进贵州民族地区经济跨越式发展

党的十六大报告高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻"三个代表"重要思想,确立了经济、政治、文化等各项建设任务,把农业结构调整放在优先位置.这是今后贵州农村工作特别是贵州少数民族地区农村工作的重要指导方针和行动纲领,是贵州民族地区经济跨越式发展的必由之路.     

农村合作基金会的法律规制

对农村合作基金会的法律规制以其法律定位“社区性资金互助合作组织”为中心 ,有内外二条路径 ,内部路径是建设健全农村合作基金会的组织机构 ,外部途径是加强对农村合作基金会的监管。内部途径以自治、民主管理、有利监督、法人化为其价值取向 ,并借鉴成熟的机构制衡原理以发挥其整体效能 ;外部监督由农业行政管理部门实施 ,在设立审批、登记管理、证照与年检管理、负责人与从业人员资质管理、业务范围与业务规则的管理等多方面进行。内外两种规制方式的有机结合 ,能确保农村合作基金会社区性、合作性的本质 ,真正发挥其对现行金融体制拾遗补缺的功用 ,促进农村社会的经济发展     

贫困山区公安机关如何应对“入世”挑战

入世后,随着我国政治、经济、文化领域的全方位开放,不可避免地会给社会稳定和社会治安带来许多新的情况、新的问题。贫困山区公安机关应适应新的形势,创新观念,努力探索构建“打、防、控”长效机制,严格规范执法行为,强化行政管理,提高民警素质,更好地为维护社会稳定、为经济发展服务。     

试论农村社区中留守女性生活方式的转变

在城市化的大潮中 ,农村出现的“3 86199部队”现象对城市化的发展进程产生着影响。女性生活方式的转变对实现这一类社区走向城市化有着积极的作用。但农村社区女性的现实生活方式比较落后 ,难以带动整个社区生活方式的转变。对女性生活方式现状及其生活方式落后的原因进行分析 ,有助于依托女性组织 ,借助社区主要劳动力缺失的机会而使女性获得发展机遇 ,实现女性生活方式的现代化。     

文化多样性与人类生存环境问题

多样的人类文化与人类生存环境结成了多样的联系形式,并对自然环境产生了不同的影响作用.重新认识、判定不同民族文化的生存学价值,维护及有效利用民族文化的多样性,对缓解目前已出现的生态环境恶化问题有着积极的意义.     

发展民族社区经济方法探索--以可邑彝族生态文化旅游村项目为例

民族社区发展是一项复杂的社会实践活动,其核心是发展.通常的发展模式往往因忽略了社区成员的切身要求、自我意识及创造潜力而收效不甚明显.因此,西部大开发背景下的云南民族社区发展期待运作方法上的创新和突破.而来自可邑彝族村旅游发展项目的实践表明借鉴国际发展机构对欠发达地区实施的较为成功的参与性发展模式,结合云南实际,特别是民族社区独有的民族文化、传统习俗、生活方式,探索民族社区目标人群自身能力发掘及建设的方法,在项目实践中将理论上的民族文化的自信心、自觉性转化为村民的自觉行为,从而有效地解决传承民族传统文化与发展经济之间的矛盾,促进民族自身经济社会的协调发展,是切实可行的.