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71.
身份与契约——全球化背景下对国家主权的观察 总被引:12,自引:0,他引:12
主权是国家的身份 ,而非国家的权力 ,这种身份来自于明示或默示的约定 ;作为国家身份的主权是不能分割、不能让渡的 ;所谓“主权限制” ,除非是外来的强制 ,其实是主权的行使方式 ;全球化使国家置身于更多的“契约”约束之中而并未减损国家的身份。 相似文献
72.
实然与应然——法律伦理之可能 总被引:2,自引:0,他引:2
法律伦理及法律伦理学是否可能取决于从法律伦理行为事实能否推导出法律伦理行为应该。然而,单纯从行为事实是推不出行为应该的,只有通过法律目的判断以及法律伦理行为事实和法律目的之关系判断才能从法律伦理行为事实如何推导出法律伦理行为应该如何。法律伦理行为之应该经由人们的实践活动可以变为现实,其具体保障在于法律伦理良心、法律伦理名誉及底线法律伦理的法律化。 相似文献
73.
强化环境法治建设生态文明 总被引:4,自引:0,他引:4
建设生态文明已成为落实科学发展观、构建和谐社会、实现经济社会环境协调发展的迫切任务.其路径依赖为:发展循环经济,转变经济增长方式;加强生态伦理教育,提高全民族的生态道德素质;强化环境法治,建立和完善生态安全的法律支撑体系. 相似文献
74.
75.
卢琰 《浙江青年专修学院学报》2011,29(1):61-62
教师是人类灵魂的工程师,良好的师德修养是实现教育目标的关键。然而处在社会转型期的教师和其他社会成员一样,面临着各种思想观念和物质利益的冲击。因此,加强师德修养显得尤为重要和迫切。文章对在新形势下如何加强师德修养提出了意见和建议。 相似文献
76.
神道是在日本固有的民族信仰基础上发展起来的精神行为,是日本固有的民族宗教,神道生活中求诸神意并使之成为自己生活规范的虔敬态度,即日本人所谓的"真心",是神道具有了伦理特性;神道伦理反映了日本民族意识的重要侧面,是日本伦理思想的核心和基础,代表了日本人基本的价值取向和精神追求。神道伦理的基本理念以及在此基础上融合儒佛等外来思想文化形成的神道伦理规范,成为日本传统的伦理规范,构成日本民族文化价值的中核,对日本的历史、政治、经济、文化、国民生活产生了重要影响。 相似文献
77.
王乐 《北京行政学院学报》2011,(1):124-128
无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗:中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,纵情喧嚣,其礼俗多为一些具体的外在形式;与古希腊礼俗更加注重人文关怀不同,中国先秦时期的礼俗则有更多的政治意蕴。中西礼俗的不同,在一定程度上造成了中西方生活方式及文明走向的差异。因此,比较先秦和古希腊礼俗文化,对于我们探索中西礼俗的渊源、发展和价值有着重要的作用。 相似文献
78.
《Critical Horizons》2013,14(2):203-225
AbstractThis paper argues that Weber ought to be read as a comparative ethicist who brings his German intellectual inheritance, especially Schopenauer and Nietzsche, to a dialogue with ethical traditions in India and China. It shows that Weber not only had a supple understanding of the tensions within Hindu ethics, his own account of value often closely corresponds to Hindu axiology and was enriched by an encounter with it. 相似文献
79.
在社会转型期,道德建设面临前所未有的挑战。在道德他律弱化。道德导向失去作用的情况下。必须强化道德他律机制,以增强道德约束力。 相似文献
80.
余逸群 《中国青年政治学院学报》2007,26(4):28-33
当前,首都未成年人的思想道德的主流是积极向上、令人欣慰的,他们在思想道德方面表现出积极向上、独立意识强、热心公益等特征。但在未成年人思想道德建设中也还存在着重智育轻德育,重学习轻品行,教育部门重视不够等诸多问题。建议从家庭、学校、社会三方面入手,构建家庭、学校、社会“三位一体”的教育体系,在党政部门的高度重视下加强对未成年人的思想道德教育,加强保护未成年人的权益和立法工作,为未成年人的成长创造良好的氛围。 相似文献