新中国成立以来社会主义民族关系特征的历史演进

新中国成立以来,社会主义初级阶段民族关系特征伴随着新中国的发展而在内容和特征上不断完善。从新中国成立初期提出的平等、团结、友爱、合作为特征的民族关系,到改革开放初期平等、团结、互助、合作的民族关系,再到20世纪90年代提出的平等互助、团结合作、共同繁荣的民族关系,最后形成了新世纪新阶段平等、团结、互助、和谐的民族关系,走过了不同寻常的历程。     

民族团结是中国走向强励的基本保证

世界上许多国家都是多民族共存的。追求团结统一是多民族国家稳定发展的根本 ,是中华民族共同的价值取向和心愿。各民族紧密团结是马克思主义处理民族关系的根本原则之一。我们必须坚定地维护民族团结。     

关于“三股势力”的现状及对我国安全影响的分析

近年来，“三股势力”即民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力相互渗透，彼此勾结，在我国活动猖獗，在行动上日益显示出暴力化、恐怖化色彩及本质．对我国政治稳定、民族团结、国家统一和经济安全等各个方面构成了严重威胁和现实危害。我国必须采取严密的防范措施，严厉打击“三股势力”的犯罪活动。     

团结情感、私人裁决与法院行动——公司内解决纠纷之规范结构

团结乃人类社会之既存事实和本性,公司内部纠纷解决机制的安排也应适应社会团结的需要,尽力促进团结功能的实现。近年来,注重凸显个体自由与权利的公司法改革,客观上已产生激化矛盾、挑起诉讼的效果,影响了公司内部效率性团结的实现。为维护团结,法律似应公开承认公司机构对内部纠纷的预先裁决权,以此压抑不必要的诉讼,和平化解公司内部矛盾。在公司内部纠纷解决中,法院只是一种必要的、但非必不可少、更非首当其冲的机制。团体法的制度设计要尊重和维护团体自解纠纷的能力,贯彻内部裁判优先原则,不能仅仅寄望于以外部机制解决内部问题。也许,我们应该反思现行规则是否适合我们生存的这个时代?——在公司纠纷的内部解决上,我们还需打破诉讼迷信主义,从规范结构上展开一场团结性的变革或解释。     

30年民主政治建设：内容与形式的统一

改革开放前，我国的民主政治建设走了许多弯路，究其原因是民主政治建设没有寻找到实现民主内容的适当形式和手段。十一届三中全会以来，中国共产党从历史和现实出发，在民主的实现形式上下工夫，积极进行政治体制改革，形成了使政治运作正常化的真正意义上的体制和机制，民主政治建设有序、渐进、稳步地推行，取得了巨大成就。改革开放30年的民主政治建设，是政治系统活动的一种具体反映。用政治系统理论来分析我国民主政治建设，使我们能够更全面深入地认识民主的内容与形式的统一的重要性，把握事物的规律，科学指导实践。     

论我国解决民族问题的宪法原则实施机制--以“民族团结原则”为视角

我国是统一的"多民族"国家,"民族团结原则"是解决我国民族团结问题重要宪法原则和基本依据。解决民族团结问题,必须以"民族团结原则"为基础,构建以原则支撑、立法、执法、司法和评价为构成要素的实施机制体系,从而为解决民族团结问题提供根本法治化路径。     

文化涵养与城乡一体化魅力——以平乐县城镇化、新农村建设为例

在城镇化和新农村建设中,加快城乡文化一体化发展,是社会主义文化建设的重要任务。当前,城镇化建设中文化个性、地域特征不明显,县域城镇化、新农村建设在推进中普遍缺乏文化元素。只有赋予地方特色文化涵养,才能推动城乡文化大发展大繁荣,不断提升城乡一体化魅力。     

The Unity of Knowing and Doing: The Course of Social Work Action Research

By reviewing the history of social work, it shows a clear picture that both clinical social work and community work are "made out of" doing. This article, based on this essential attribute of social work, proposes that the cycle of action research as the course of combining theory and practice of social work by three reasons. First of all, the ethos of community practice is not only the starting point of social work practice and the action research, but also the drive for continue doing professional practice and action research. Secondly, sociological imagination is the ability produced in practice through rationality, including activities to change the reality. Thirdly, the unity knowledge of knowing and doing is not a single cycle from sense to sensibility, but an endless cycle of both. After more than 10 years of practicing in rural development and anti-poverty social work practices, the author argues that the concept of sociological imagination proposed by C. Wright Mills is not only a critical perspective about how personal life in relation to the society we live in, but also a possible solution for our daily life.     

从道家思想谈领导者素质的养成

贯彻十七届六中全会精神,加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发。感悟道家思想,对领导者至少有四个方面的启迪：＂道＂可以作为领导者行为的指导原则;＂无为＂可以理解为领导者的最高境界;＂虚静＂是领导者应具有的高明智慧;＂阴阳统一＂是领导者应具有的思维。