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31.
市场经济与民族精神重构 总被引:1,自引:0,他引:1
西方文化思潮的冲击,强烈而深刻地作用于当代中国人的心理和观念,影响着以爱国主义、集体主义、社会主义的思想道德为核心的民族精神的时代走向,发展有中国特色社会主义的文化,成为重构民族精神价值取向的重要内容。 相似文献
32.
何志鹏 《吉林公安高等专科学校学报》2007,22(1):5-9
当前的全球化需要理性的约束和调整,因而国际法治具有重要的意义。国际法治分为“国际良法”和“全球善治”两个方面,但是当代国际法还远没有达到这两个标准,存在着国际法不成体系、规避国际法、司法体制的选择性、国际立法的导向性、国际行政机关的弊病等多方面的问题。但是人类的目前状态意味着有必要在当前的体系上进行改革和发展,向国际法治的真正实现作出努力。 相似文献
33.
董明 《中央社会主义学院学报》2007,(6):57-61
党的十六届六中全会首次聚焦"社会建设",这昭示着我国政府职能即将开始一次真正意义的转型,它标志着以个人社会权利为中心的整体性社会建设的开始。从人类社会历史发展过程中国家权力向社会公民权利回归的历程分析,总结浙江的现实经验,可以看出,培育与国家公共权力相对应并能与之进行有效互动、制衡的社会力量,应是和谐社会建设的一个基础要件。 相似文献
34.
王义华 《湖南公安高等专科学校学报》2006,18(4):62-66
要实现对社会弱势群体的法律保护,应该从法律价值的转变着手,要求法律必须承认和确立“以人为本”的社会正义观,关注社会生活中的每一个体;要求法律的价值理念由义务本位向权利与义务并举的方向更新,更多的关注弱势群体的各项权利;要求法律制度的价值理念由偏重效率向公正与效率辩证统一的方向努力,并把关注社会公正放在首要位置。此外,还必须建立健全相关法制,严格执法,采用多层次的保护途径和方法。 相似文献
35.
本文首先对英国学派的国际社会理论进行了梳理,详细分析了国际体系、国际社会和世界社会的关系,并用此分析冷战后的中国—东盟关系。本文认为中国—东盟之间还没有形成成熟的国际社会,主要依据有:两者缺乏共同的核心价值观,两者关系的机制化程度不高。所以,要改善中国与东盟的关系,至少做到:加强中国与东盟的跨文化交流,真正发挥双边国际制度的作用。 相似文献
36.
建国后中国社会结构的两次变迁与中国共产党执政思维的转变 总被引:2,自引:0,他引:2
社会的发展变化终究要以一定的社会结构体现出来。自新中国成立以来,中国的社会结构经历了两次重大变迁,而中国共产党执政思维的转变与社会结构的变迁是一个互动的历史过程。在社会分化与社会结构重构的历史条件下,社会各阶层之间关系的状况事关中国社会的长治久安。对此,中国共产党提出了构建社会主义和谐社会的理念,实现了中国共产党执政理念质的飞跃,完成了执政思维的历史性转变。 相似文献
37.
38.
法律选择理论是国际私法的核心理论,主要是以各种法律选择学说为载体,具体表现为各种法律选择方法。从十四世纪意大利巴托鲁斯创立法则区别说以来,法律选择方法一直处于不断的演变之中,体现了国际社会追求和谐的要求。本文以法律选择方法的历史演变为线索,以法律选择方法的价值追求——正义为研究视角,探讨法律选择方法的演变与构建国际和谐社会之间的联系。 相似文献
39.
现实社会是冲突与和谐的统一体。和谐社会并不是不存在冲突,而是社会制度能够最大限度减少冲突。中国目前正处在构建社会主义和谐社会时期,需要从法律制度上对各种社会冲突进行有效控制。在立法上,建立一种服务于大多数人利益整合的制度,实现对利益的分配、保障和和谐;在司法上,做到阻止非法利益、平衡合法利益、容许法外利益,实现司法公正。 相似文献
40.
Muhammad M. Haj-Yahia 《Journal of family violence》2003,18(4):193-206
Despite the recent increase in public and professional interest in the problem of wife beating in Arab society, in Israel, and in the rest of the Arab world, there is a serious lack of empirical research on different dimensions of the problem in those societies. This paper presents the results of a survey conducted among a systematic random sample of 362 Arab husbands from Israel, in an attempt to examine the contribution of patriarchal ideology toward explaining their beliefs about wife beating. Although about 58% of the participants indicated that there is no excuse for a man to beat his wife, 15–62% still justified wife beating on certain occasions (e.g., adultery, failure to obey husbands, disrespect for parents and relatives). In addition, although the participants tended to perceive abusive and violent husbands as responsible for their behavior, 52% still expressed understanding of that behavior and, on some occasions, 23–43% even blamed the wife for violence against her. Regression and multiple regression analyses revealed that over and above the participants' age and level of education, their masculine sex-role stereotypes, negative and traditional attitudes toward women, nonegalitarian marital role expectations, and familial patriarchal beliefs were the most significant predictors of beliefs about wife beating. Implications of the results and limitations of the study are also discussed. 相似文献