论儒家诚信思想与社会主义和谐社会的构建

中国传统的儒家诚信思想具有十分丰富的内涵。无论是从思想内容上,还是从积极入世的精神和强烈的社会责任意识上,它都对我们构建社会主义和谐社会具有重大的价值。儒家诚信思想有助于提高个人的道德修养,形成和谐友好的人际环境;有助于加强公民的道德建设,建设社会主义精神文明;有助于树立政府的诚信形象,维护社会的和谐与稳定;有助于促进市场良性运行,完善社会主义市场经济。     

“责任本质”上的对立学说问题辨析

大陆法系刑法学之“责任”与我国大陆地区刑法学中的“刑事责任”存在本质区别，故对“责任本质”的考察不应立足于我国大陆地区之“刑事责任”。责任的“本质”应该与责任的“基础（或对象）”、“内容（或判断要素）”相区分。目前，在“责任本质”学说方面，存在道义责任论、社会责任论与法的责任论的对立。     

论国际社会的核心价值观

“国际社会的核心价值观”究竟是真命题还是伪命题，仍存在很多争议。无论从学理视角还是实践层面，讨论国际社会是否存在其核心价值观及其相关的问题，都具有重大的意义。文章从概念入手，通过对“价值观”、“核心价值观”与“国际社会的核心价值观”三个方面逐层论述，分析“国际社会价值观”的概念、层次结构以及作用，对“国际社会的核心价值观”是否存在以及相关问题给出自己的答案。     

谈有效实现高校共青团工作对青年学生的影响

落实胡锦涛总书记提出的“使基层组织网络覆盖全体青年，使团的各项工作和活动影响全体青年”的要求，是全团履行好团的根本职责和基本功能的前提。当前高校落实“两个全体青年”的要求有着来自社会变革、高校改革、青年变化等方面的挑战，必须在实践中始终不渝抓住根本职责不放，与时俱进配合学校改革，以人为本教育引导学生，更新、提升高校团组织的组织、动员和活动方式。     

风险社会治理的法律调控体系——以社会纠纷处理方式及其法律制度衔接为视角

风险社会正改变传统社会的治理结构和模式,应对风险社会关键在于运用法律的确定性对风险进行调控,构建多元化纠纷解决机制,发挥各主体的力量,完善各种纠纷解决方式,构建网状的纠纷解决体系,为各种纠纷解决方式在程序设计及相互转换,立法原则与规则设计,配套措施等方面构建相互衔接的机制。做到各层次的法律能相互配合且程序设计具有较强的灵活性,各种纠纷方式适用范围明确,衔接顺畅。     

对加强政府社会管理的思考

社会管理是政府的重要职能，加强政府社会管理是构建社会主义和谐社会的客观要求。改革开放以来，我国经济社会发生了深刻变革，产生了许多新的社会问题和社会矛盾，增加了社会管理的难度和复杂性。我国政府在推进行政管理体制改革中不断改革和完善社会管理体制，取得了显著成效，但是，从总体上看，我国政府的社会管理职能还比较薄弱，当前社会管理还面临着许多亟待解决的问题，因此，必须进一步推进社会管理体制改革与创新，才能强化政府的社会管理职能，完善社会管理。     

国家、社会与现代法治

当代中国政治国家与市民社会分离。然而 ,现代法治应当是法治国家与法治社会的协调统一 ,法治的真正基础与源泉是社会 ,法治应当得到社会的回应。法治以社会、还是以国家为重心 ,选择何种法治模式 ,必须从国家、民族和社会的实际情况出发 ,对当代中国来说 ,建立起以社会为本位的法治模式是最必要的选择。     

乡土社会变迁中法律信仰危机的思考

法律信仰是支持法律和法治事业的精神动力,没有法律信仰,法律是苍白的,法治是无望的。在我国农村的法治化过程中,主体法律信仰危机严重阻碍了中国法治建设的进度。法律信仰危机,是由于匮乏的物质基础、落后的文化传统、政策与法律的错位、非法行政的惯性、司法救济的短缺等多种因素导致的。     

建设节约型社会政府应树立六大意识

资源、能源严重短缺已经成为我国国民经济和社会发展的瓶颈，因此，建设资源节约型社会迫在眉睫。在推进节约型社会建设中应充分发挥政府的主导作用。为此，政府必须树立六大意识，即责任意识、宣传意识、重点意识、创新意识、法制意识和人本意识。     

浅析江泽民的社会主义精神富裕理论

精神富裕是社会主义现代化建设的重要目标,在社会主义社会中占据着十分重要的地位。江泽民阐述了社会主义精神富裕理论在社会主义社会中的地位,指明了实现社会主义精神富裕的途径。