中外高职公共基础课程改革研究述评

文章介绍了发达国家和地区设置职业教育公共文化课程的经验,分析了目前我国高职公共基础课程开设现状,并集中归纳、分析了目前我国高职教育公共基础课程改革的研究方向和成果,特别是在新的课程开发理论指导下,对今后一段时期高职公共基础课程改革的方向与思路进行了展望。     

劳动法律关系的“实体化”控制——以“用工”为研究基点

《劳动合同法》出台后确立的劳动关系用工论,极大地增进了劳动关系的实体化意义。学界对于用工本体的认知即用工起点与用工本身的区分、用工的构成要件及其法律涵义的思考仍未达到应有的清晰度。从劳动关系的发生、运行和终结三个角度,解析现行劳动关系本身存在的三大逻辑乱象:有劳动合同却无劳动关系的劳动关系割裂问题、有劳动过程却无劳动关系的劳动关系虚实问题以及有劳动关系不法时的法律处置问题。劳动关系主体意思表示的主导因素在于用工合意而非书面合同,未来劳动关系的法律调整应当以用工事实为基础进行实体化控制。     

语言输出理论与英语写作教学

大学非英语专业教学普遍存在学生语言输出过少的现象,本文以语言输出理论为依据,提出强调英语写作教学以增加学生语言输出,促成语言知识的重构和程序化,从而增强学生的语言实际运用能力。并结合教学实践的基础,着重探讨了英语写作课堂教学中教师和学生的角色定位问题和形成性评价在英语写作教学中的运用机制。提出了相应的写作课堂的教学模式。     

公安应用写作实训基地建设模式探索

公安应用写作实训基地是学生进行写作素质教育和技能实训重要的、必不可少的实践性教学基地,是学生创新实践、制作各种文书和参与警务活动的实践基地.建设写作实训基地要充分认识实训基地对学生发展的重要性,要有指导思想、建设理念.规划实训基地建设要整合资源和目标,基地模式应从师资队伍、硬件、软件、环境等方面建设,只有逐步完善教学手段,充实教学内容,实现可持续发展,才能构建具有公安特色的应用写作实训基地.     

任选课师生互动教学培养大学生自主学习能力

探讨创新任选课教学模式,对促进大学生素质教育具有重要意义。在任选课《生命科学概论》课程中,我们初步建立了师生互动分组教学新模式。近两年的教学实践表明,这种师生互动分组教学模式符合现代大教育观理念，能激发学生的学习兴趣，培养大学生的自主学习能力，促进教学相长，便于教学管理，在任选课教学中值得推广。     

公文语体风格的形成

公文因交际的需要和社会功能的作用,形成公文语体。公文语体的形成在它的内部因素上主要表现在:书面语的大量运用,文言词语的保留用法的运用,专业术语的运用,整句和长句子的运用,有句型整饬的修辞方法等方面,从而使公文语体具有简明、准确、庄重、规范的特色。     

论我国选举文化的三个层次

选举文化作为政治文化的一个分支,是一个民族在特定时期流行的一套选举态度、信仰和感情.选举文化可以分解为三个层次,即选举体系文化、选举过程文化,以及选举政策文化.正确系统地了解当前我国的选举文化,可以使选民们更加清楚地内省自己的选举态度、信仰和感情,从而为逐步完善我国的选举体系营造一个良好的社会氛围.     

公安院校《毛泽东思想概论》实践教学探析

实践教学可以分为课内实践教学与课外实践教学两部分,它是《毛泽东思想概论》课中十分重要的环节。作为教学的一种途径和手段,实践教学在传授知识的同时,可激发学员的学习兴趣,能较好地达到预期教学目的。公安院校的学员是未来的人民警察,为使他们把理论与实践很好地结合起来、更好的服务社会,实践课显得尤为重要。文章对实践教学的多种形式以及在此过程中所遇到的问题及对策作了探讨与分析。     

基于TQM的法学本科实践教学模式及其质量评价体系优化设计

实践教学模式是本科教学有效实施的依托,是体现法学教育和应用型人才培养特色的重要环节。针对法学本科实践教学模式及其质量评价的现状,进行阐述构建基于TQM(全面质量管理)的法学实践教学模式及其质量评价体系的必要性,最后提出基于TQM理念整合优化法学实践教学模式及构建质量评价体系的具体建议,以期为法学教育改革提供参考,提升法学本科教育质量。     

An Impasse of Reconciliation in Guo Shaoyu’s Theory “Writing as a Vehicle of Values”

As the founder of the basic research paradigm on “writing as a vehicle of Values” in modern China, Guo Shaoyu established a tri-partite notion consisting of “writing to conform to values”, “writing as a vehicle of values” and “writing to illustrate values”, and this practice has influenced several generations of scholars. However, his approach, which draws heavily on Western literary theory, cannot reveal the original meaning of “writing as a vehicle of values” due to its failure to consider its features and the fact that this notion came into being as a result of “literature miscellaneous”. It is necessary to return to the notion on the ontological level so as to better understand the uniqueness of classical Chinese ideology resulting from China experience which, in turn, is made possible only by Chinese actualities.