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婚姻法对结婚的限制与少数民族习惯法的冲突和法律思考--以贵州苗族为视点 总被引:1,自引:0,他引:1
2001年婚姻法和少数民族习惯法对婚姻关系的缔结都有着自己的限制.但因为伦理观念、风俗习惯、历史传统不同等因素,二者之间必然存在着一定的冲突.正确认识冲突现象,分析冲突存在的原因,找到解决冲突的方法,是促进婚姻法在少数民族地区施行,确保社会稳定的重要保障. 相似文献
2.
龙宗智 《国家检察官学院学报》2015,(3):21-32,172-173
检察官客观义务是检察伦理的核心内容。实践中,检察伦理的缺失不仅会导致冤假错案和个案处理不公,而且会导致司法公信力的缺失,也无法形成良好的法治环境,对国家依法治国方略的实施形成很大障碍。检察机关应当秉持客观义务,从客观义务伦理的内在要求和现实状况来建设检察机关伦理道德,并重点关注正义精神、公平意识、公益之心、法治信仰和诚信伦理。同时,还要认真研究检察官伦理建设的有效性问题,即尊重现实人性,固守“底线伦理”;发挥示范作用,形成“引导伦理”;重在制度建设,生成“规制伦理”;协调矛盾冲突,确立“至上伦理”。 相似文献
3.
伊斯兰伦理道德是社会稳定的构成要素。它作为重大的社会财富保持着稳定的社会功能,促进了阿拉伯民族延绵不断的文化传承。在社会应用层面,伊斯兰伦理道德在社会生活中发挥着有效作用,这便是其价值所在。伊斯兰伦理道德立足于社会实践,服务于世俗生活,故为世俗生活而制定,它具有神圣性的规范要求,即敬畏安拉,并将这一规范变为道德义务和纲纪,成为最重要的内容和精神支柱。伊斯兰伦理道德属于稳定的社会基础,为社会成员所接受和维护,用伊斯兰伦理道德的眼光评判人和事物,是穆斯林的主要思维方式,这就使伦理道德成为社会进步发展的重要精神资源。伊斯兰伦理道德文化内涵的重要性在于它对当今伊斯兰社会依然具有社会现实价值,对塑造穆斯林的精神世界、价值观有着很强的规范和指导作用。 相似文献
4.
植物的同名是共同族群认知某种植物的结果,是辨别民族起源是否同源的一个参考因素。壮泰族群对蕹菜、白菜、芋头等等本地植物的同样命名,是他们为"同根生民族"的又一证据。他们对烟草、玉米、红薯等外来植物的异样命名,说明他们由同源而分化了。泰族、佬族对白菜与芥菜的不区分,说明他们在公元6世纪就已经离开了中国的岭南地区。 相似文献
5.
公安院校德育工作要适应公安工作的新形势、新要求,不断向系统化、科学化的方向发展。公安院校的教官、教师与培训干部(辅导员),都是做学员思想政治工作的人,都是德育工作者,都要加强对心理学的重视程度,正确把握心理学的德育功能,坚持德育工作与心理教育相结合,促进两者紧密结合与优势互补,促进思想政治工作的实效性。 相似文献
6.
浅议行政伦理制度化的限度及其方式 总被引:2,自引:0,他引:2
于凯 《山东行政学院学报》2008,(4):12-13
政府的行政管理活动涉及到社会生活的方方面面,因此必须使之朝着维护公共利益,促进社会公平的方向进行。要达到这一目标,仅靠法律、权力等硬性约束还不够,还需要探讨行政人员的自律问题。由此引出行政伦理建设问题。要进行行政伦理建设,最有效可行的方法就是行政伦理制度化。但要针对不同的行政伦理规范,结合具体情况,选择合理的制度化方式。 相似文献
7.
惠天 《山东行政学院学报》2005,(4):13-15
社会民主主义思想是欧洲近100多年来的重要思潮。它的发展,经历了从修正主义到社会民主主义的过程,现在又呈现抽象化、伦理化的特点。与此同时,欧洲社会民主党始终坚持和劳工阶层站在一起。这使得社会民主党在欧洲得到了大多数人的支持。社会民主党的发展经验,对市场经济过程中党保证群众支持有深刻的借鉴意义。 相似文献
8.
中国与东南亚、南亚有一个壮泰族群,她的基本文化特征是:共同聚居区——连片带状分布,共同历史渊源——族群同源异流,共同体质特征——个子中等的黄种人,共同语言——基本用语相同,共同经济生活——"那"文化,共同的精神文化——宗教、节庆文化相似等。 相似文献
9.
徐贲 《福建省社会主义学院学报》2007,(1):51-56
在现代社会中使用"和谐"的说法,需要作与现代政治、社会有关的释义,方能明确它的现代含义.我们可以用现代民主、宪政、法制、权利、权威等概念来解释"和谐"的现代政治含义,也可以用别类现代概念来解释"和谐"其它方面的现代意义.著名伦理哲学家马各利特(A.Margalit)在<记忆的伦理>中提出的一系列有用的伦理哲学概念,为我们解释"和谐"的现代社会人际伦理意义提供了一种可能. 相似文献
10.
中国传统行政伦理,可以从三个方面进行理论解读。一是,中国传统行政伦理借以展开的核心范畴呈现出一个同心圆的结构,即"德治"为核心,"仁政"与"礼治"为中间层,"忠勤廉诚"为外围的三维结构。二是,中国古代先贤从"内倾"与"外倾"两个角度,探讨了中国传统行政伦理规范的学理基础,即"君权天授"与"本心良知"。三是,中国传统行政伦理规范走向现实,必须表现出可操作性的路径,即礼制、教育与理想人格三个环节的引导。 相似文献