同治中兴:晚清政治体制模式与政治伦理的悖离

发生在清朝末年的同治中兴,虽在形式上保全了清政府君主专制中央集权的政权组织形式,但其政治体制模式却遭到结构性破坏———中央集权权力向地方督抚下移,而中兴所倚重的中兴名臣仍然抱持儒家封建政治伦理,造成清末政治体制模式与政治伦理相互悖离,双方均失去了在政治建设中的合法性和积极意义。其矛盾运动的结果,使中国近代社会政治新陈代谢的过程曲折而漫长,甚至迂回不前,并出现晚清政局特有的征象。     

行刑社会化视野下的社区矫正

社区矫正是20世纪七八十年代以来的西方国家普遍盛行的、并被联合国预防与控制犯罪组织予以肯定与倡导的、以社区为基础的矫正罪犯的体制与方法,它既是西方教育刑思想的具体体现,也是刑罚经济原则和经济刑罚原则的具体贯彻,更是刑罚社会化、个别化、人道化要求的具体落实。根据     

民间公益诉讼踯躅前行

越来越多的公益诉讼，在向许多人们见怪不怪的社会现象提出挑战的同时，也唤醒了社会有识之士的法律意识。“民告官”现象的增多，也预示着中国的民主法制化进程又前进了一步。     

汪机医学之易理发微

汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。     

新民主主义时期毛泽东军训思想述论

毛泽东新民主主义时期的军训思想主要有首重政治训练、利用战争缝隙练兵、群众性的练兵方法等三个方面.毛泽东的这些思想是马克思主义军事理论与中国革命特殊条件相结合的产物,对中国人民军队的建设以及新民主主义革命的胜利发挥了重大的作用.     

建设效能机关 提高执政能力——安庆市机关效能建设掠影

从2004年6月开始．一场以“建设效能安度．提高执政能力．促进追赶跨越”为主题，历时四个月的机关效能建设活动，不仅达到了教育干部、转变作风、优化环境、促进发展的预期目的，而且联系安庆实际．在加强地方党委执政能力建设方面进行了有益探索。     

论抗战时期中国共产党的先进文化建设

抗战时期,中国共产党坚持先进文化的前进方向,加强文化建设。坚持文化服务于抗战,利用抗战文化建立抗日民族统一战线,用优秀的作品凝聚人民的爱国情感,鼓舞人民的抗日信心,用科学的理论指导抗战文化的发展方向。坚决抵制妥协投降文化和专制文化,批判有害抗战的错误文化理论,保证抗战文化健康发展。总结抗战文化发展的经验,先进文化的发展不能脱离现实,不能离开党的领导。     

试论新时期高校学生思想政治教育途径的创新

做好新时期高校学生思想政治教育工作,必须研究当前国际国内背景的变化对高校思想政治教育工作带来的机遇和挑战,并在此基础上坚持思想政治教育原则,创新思想政治教育途径,才能开创新时期高校思想政治教育的新局面.     

刍议加强师德建设的时代意义

教师的职业道德包含着教师对教育事业高度的责任感和执着的追求，包含着教师对学生无私而博大的关爱。这是社会对教师职业的要求，也是一位教师在教育工作中应遵循的行为准则和道德规范。当前，教师的知识结构和道德水准愈来愈成为社会关注的焦点。邓小平同志指出：“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”     

全球化与本土化视野下的中国思想政治教育探讨

本文主要从现代化在当代的展现方式——“全球化与本土化”这一全新视野对思想政治教育进行探讨,研究现代化中国思想政治教育如何能更好地为全世界的发展和全人类的根本利益服务,以保证全人类的共同生存,促进全人类的共同进步。当然现代化中国思想政治教育也应保持自己的特色,具有明显的价值倾向性,从而在“全球化与本土化之间”实现中国思想政治教育的民族化与国际化的统一,传统化与现代化的完美结合。