有情操作法亦柔

最近读了一篇题目叫《行李超重免罚款》的文章,说的是3个中国人从日本机场登机回国安检时,其中一人的行李超重了十几公斤,按规定要交1.7万日元的罚款。负责安检的日本姑娘并没有坚持罚款,而     

顾客真是“上帝”吗?

不久前,因行李放置问题,一空姐遭某官员家属殴打;某餐馆一服务员,半小时被同一顾客使唤了22次;而在某酒楼,一名女服务生因未及时送去纸巾,被顾客逼着当众下跪……服务员为何频遭欺侮?除了某些特权者的蛮横作风,这些的行为背后其实更多暗藏了"顾客即上帝"的传统逻辑。"顾客就是上帝",曾长期被奉为市场交易中的信条,却随着时代的演进,被越来越多傲慢的消费者异化成"花钱就是大爷"。这也引起了舆论的反思,顾客真是上帝吗,死守这个信条是否还合乎时宜?     

城市化进程中失地农民的城市适应性调查研究——以呼和浩特市城郊失地农民为例

伴随着城市化进程的加快推进,城市失地农民数量迅速增长,大量失地农民经历着从乡村到城市、从传统到现代的剧烈社会变迁,在适应城市生活的过程中面临着经济、社会、心理层面的诸多困境。失地农民城市适应系统的有效运行,需要引导失地农民的主体性建构、加大政府部门的政策促进、呼吁市民群体的社会接纳、注重居住社区支持系统的构建。     

生态移民社会适应问题研究

生态移民的社会适应是一个综合的社会转变过程，其不仅仅是居住地的改变，还存在人力资本的提升、社会关系的重塑以及思想意识的变迁等问题。面对生态移民在社会适应过程中面临的诸多困境，需要从政府层面、主体层面、社区层面和社会层面采取措施，突破其社会适应的困境，使其在迁入地“落地生根”。     

怎样理解公平？

自从有人提出“公平正义比太阳还光辉”“社会主义的任务就是实现公平”以来，人们对公平的议论多了起来。但是，人们对公平的内涵的理解很不一样，几乎是一个人有一个人的理解，往往是每一个人都从自己的利益出发来议论公平，符合自己的利益、能满足自己的要求，就认为是公平的；不符合自己的利益、不能满足自己的要求，就认为是不公平的。公平的标准不一样，因而怎样才能实现公平，莫衷一是。     

新视角新观点

"父亲就业时代"挑战教育公平性马福云在2012年3月19日的《学习时报》撰文指出,阶层不平等跨代际现象的出现,极大地刺激了人们关于社会不平等问题的神经,成为引发社会不稳定的重要因素。有学者研究表明,自2000年以后,受教育程度是获得初次就业职业的最主要因素,而父亲的职业地位则对本人现     

论池田大作的“人性革命”思想在德育中的应用

佛教认为人是兼具善恶两性的,在此法理下,池田大作提出了"人性革命"的思想,透过"善恶不二"的人性观,在道德哲学的范畴中,对"人性革命"思想的核心内容及其实现途径进行研究,从中探寻池田大作具有先进性的德育理念,并结合我国德育的现状中存在的一些问题,将其应用到我们的德育目标、德育内容和德育方法中,对我国德育工作有很大参考价值和启示意义。     

一人富了不算富 带动一方富裕才算富

我叫王萍,是南堡子村一名普普通通的农民,以种粮为主。一直以来,由于粮食的销售时好时坏,且价格低,种植的小杂粮没有一个良好的购销场所,主要售粮场所是附近的楼沟、尚峪收粮点,这样既增加了销售成本,又很难实现抢行情及时销售,达到公平交易的目的,销售成本平均要高出其他区域50元/吨,致使我村附近农民常常增产不增收,严重制约了农民脱贫致富的步伐。为了扭转这一被动局面,2009年,我积极动员村内51户农民入股组建了小杂粮专业合作社     

制度建设与政治信任的修复

良善的公共生活需要政治信任的润滑与滋润。近年来,中国社会的公共生活遭遇了比较严重的政治信任困境。在现代社会,确立政治信任与国家制度建设是同一过程,是高度契合的,国家制度建设构造政治信任在根本上是通过制度化不信任的建立健全与有效实施来实现的。中国政治信任的建设不是也没必要彻底消解民众的不信任情感,而是要不断提高政治信任的修复能力,目标是形成以制度信任为要核的现代政治信任模式。这关键是要通过激发制度活力、增强制度供给力、提高制度执行力,根据制度化不信任的理念构造一套适合中国国情的制度体系,为民众施予政治信任形成激发机制,为政府维系政治信任形成压力机制。     

柏林共识?

我们不能通过印钞的方式永远推迟承担变革带来的阵痛。只有当既得利益者愿意为非既得利益者做出牺牲的时候,可持续性才可能实现。最近的柏林之行令我回想起自己的上一次到访,那是1967年的夏天,作为一个穷学生的我,在那堵还将继续分割和压抑整个德国社会20多