社会舆论传播中的名利追求与价值献媚

社会舆论传播往往使传播者以及被传播者在公众之间迅速形成舆论价值效应,以此实现他们自身的名人效应与价值利益。因此,社会舆论传播往往受制其背后的"名"与"利"。而受制于名利之下的社会舆论传播与公众之间的关系通常是一种被动式的关系,舆论主体的名人效应与价值利益都取决于公众的价值认同。因此,在社会舆论传播的过程中,社会舆论往往丧失自我的价值独立性而偏向于一种价值献媚。     

从巴哈伊教的世俗化看其对人类和谐的促进

巴哈伊教是世界上九大宗教中最年轻的新兴宗教，在其168年的发展历程中，通过不断改革，较早完成了向世俗化的转换，实现了与现代化的齐头并进。自20世纪80年代以来，巴哈伊教在世俗化进程中获得了迅猛的发展，成为世界上最具活力的宗教之一，它以积极乐观的入世精神，在参与人类文化演进的征途上显示出生生活力，对人类社会和谐发展起着不可忽视的促进作用。     

论审美超越性与世俗化的分离与交集

审美既具有超越性的一面又具有世俗化的表现。审美在现代化的发展过程中，呈现出平面化、官能化等特点，即审美世俗化的发展趋向，这是审美发展的必然，也是审美在大众化发展的结果；但审美在更高境界中又实现了审美超越性。事实上，审美在主体欣赏的过程中既有着世俗化的一面，同时又蕴含着审美超越性的存在．二者在大众欣赏过程中相互交集，又在一定程度上离散。     

后工业社会的文化危机与新宗教回归

在后工业社会中，后现代文化的空幻以及宗教神圣性的失落，导致文化危机和人生意义的迷失，对此，美国社会学家丹尼尔·贝尔全面探查西方社会结构、政治模式和文化思想领域，尤其对文化在造成当代社会规范、共识崩溃过程中所起的作用，提出了发人深省的反思，主张建立“新宗教”以拯救现代性，这在一定意义上也是对宗教世俗化的走向作了颇具合理性的预测。     

都市青年基督徒信教动机的探索性研究——运用现代性语境中的世俗化理论解读

在对南京市青年知识分子基督徒的深度访谈和参与观察基础上,描述了信徒的主要信仰动机类型,包括危机应对型、情绪感染型、理性分析型、团体归属型、文化认同型、意义寻求型、道德救赎型、爱欲满足型.并运用西方现代性语境中的世俗化理论对这八种类型进行解读,认为都市青年信仰动机与中国社会的现代化进程密切关联,是行动主体对现代性的接纳、反抗和形塑的独特、复杂过程.     

法律权威来源的历史考察

对于法律权威来源问题,需要从社会历史的角度加以考察。在西方文明进程中,宗教神学理念和独立的人类理性都曾被当做法律权威的主要来源。而就中国社会历史演进过程来看,伦理道德和专制君权是中国传统法律权威主要来源。随着历史发展和社会进步,法律权威的来源愈来愈趋于多元化。可以认为,要想在历史和社会变迁中把握法律权威的来源,必须从主体性、时间维度和多元性三个角度对法律权威来源问题进行阐释和分析。     

畸变的世俗化与当代中国大众文化

上世纪90年代以来,中国大陆兴起了利己主义、物质主义、消费主义热潮并一直持续至今,它具体表现为相当普遍的对公共世界的疏离、冷漠,以及政治参与热情的衰退;表现为对物质欲望、身体快感的无限度追求、对个人内心隐秘经验的变态迷恋,以及与之相随的公共人际交往的衰落     

世界宗教现状及发展趋势

20世纪即将结束，世界宗教的状况及发展趋势，是一个世人关注的社会热点问题之一。这个问题和世纪之交的民族问题一样，近十几年来在世界范围可以说被炒得火热。特别是西方的政治家，预言家们断言，进入21世纪，民族、宗教问题将继续作为热点问题影响全球社会，特别是世界政治。例如，     

试论凯末尔改革

一战结束之后,在面对协约国对土耳其进行肢解和希腊武装入侵的情况下,凯末尔领导土耳其人民建立了土耳其共和国.在革命期间和建国之初,凯末尔在土耳其推行了一系列改革,旨在将土耳其推向现代化和世俗化,并在实践中为土耳其共和国的发展规定了方向.     

老板文化对高校研究生思想政治教育的影响及对策

高校老板文化流行主因是高校日益世俗化,它体现了时代特色、社会变迁与实践风格三重奏.探求对应之策,应以观念更新为先导,不断滋润研究生老板文化的精神乐园;以师德建设为突破口,不断强化人师素养和职业规范;以个性化职业生涯规划为动力,不断强化研究生发展的指向性和多样性;以特色活动为载体,不断完善研究生的自教自助体系.