张艺谋的文化策略与中国知识分子的文化选择

作为第三世界的文化组成部分,作为他者的东方,中国文化应该以什么样的姿态面对西方文化的优越感和观看欲,怎样与非西方文化共谋建构一种"去中心"的、平等的、对话性的世界文化格局?张艺谋和他的文化产品似乎为我们提供了一些可供思考和探索的因素.     

全球"政府创新"的因与果--伊莱恩·卡玛克博士专题演讲概述

２０世纪８０年代以来,伴随着以信息科技革命为标志的人类生产力的突破性发展,上层建筑范畴内的调整改革在所难免,被称之为“国家功能再造”、“新型公共管理”、“政府创新”的政府改革在全球范围内先后展开。为拓宽教学科研视野,研究、借鉴和应对这场改革,上海行政学院于２００１年１月邀请美国哈佛大学肯尼迪政府管理学院(Ｊｏｈｎ Ｆ．Ｋｅｎｎｅｄｙ Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｇｏｖ－     

学习型传媒建设刍议

一、时代要求和崭新挑战。不同的时代造就不同的传媒,新的时代必然对传媒提出崭新的要求。这是任何传媒生存、发展和壮大过程中无法回避和必须面对的问题。我国的传媒在承担原有的职责之外,同时也面临着向世界开放、与世界融合的任务。在这机遇和挑战面前,我们不得不用更高的标准来审视和评价目前的中国传媒。中国的传媒在由计划经济逐步走向计划、市场双手操控的运行模式过程中,一系列前所未有的问题将不期而遇。诸如生存和责任——我们以前从未联系在一起思考的问题,在此时变得如此的尖锐,如此的紧迫。如何解决这个问题,也变得刻不容缓。…     

经济主权原则在投资自由化下受到的限制

随着世界经济一体化的发展,发达国家掀起了投资自由化的热潮,发展中国家也逐渐卷入其中。基于投资在经济发展中的重要作用,各国将不可避免地鼓励和促进对外投资,作为国际经济法基本原则之一的经济主权原则始终贯穿于对外投资的整个过程,但在投资自由化趋势下,国际投资法制的发展在某些方面限制和削弱了这一原则。一、双边投资条约。双边条约的内容主要包括投资者及投资领域、投资准入、投资待遇及争端解决。在缔结双边条约时,东道国往往根据本国的经济发展状况、目标做出一些妥协给予外国投资以优惠的投资条件。根据国际法,缔结条约双方必须…     

世界宪法视野中的1954年宪法

1954年制定了新中国的第一部宪法。从世界宪法视野观察,这一宪法是中国法律传统第二次转型的结果,具有开创性和莫基性,形成的宪法传统至今仍然深刻影响着我国的宪法,其开创的国家结构与成共同纲领》相比是一个伟大的进步,在公民权利的规定上具有开创性。1954年宪法同时也存在着缺陷:序言的设置与序言本身的内容不理想,关于社会经沫制磨的规字植得商榷.雾法保障制彦部分尚存在缺陷。     

以新型工业化推进城镇化的思考

城市化是现代化突出的特征之一。我国三分之二以上的GDP和税收来自城市，90％以上科研力量集中在城市，振兴经济必须推进城镇化。在18世纪之前，城市是政治、文化、消费中心，而不是生产中心。农村养活城市，农村支持城市，城市发展受着农村生产力增长的约束。18世纪之后，工业革命改变了城乡关系。生产方式、工具和资源的改变，使城市潜在的能力充分发挥，使城市成为聚集财富的生产中心，从而也使工业发展与城市发展更加紧密地联系在一起。从目前发展的趋势看，世界城市化势头依然强劲，城市已成为经济发展的“火车头”。     

论知识产权中的财产权作为继承客体的特殊性

为了充分展示人们的智慧和调动人们的创造性 ,社会与法律对人们的劳动成果将给予最充分的保护 ,其中就包括对知识产权中人身权和财产权的保护。由于知识产权是人类智慧与才能的体现 ,其权利人付出了超常的脑力劳动 ,法律对其保护采取较为特殊的规定 ,不仅有生前的还有死后若干年的保护。而人死之后的利益无法由权利人直接享有 ,必须通过继承法律制度给予规定与保护 ,权利人可以通过遗嘱继承和法定继承的方式处分其死后的财产利益 ,最终实现对权利人的财产权及其他利益的全面保护。     

用制度让文化公共起来

近来,"公共文化服务"这个词语,成为报刊的时髦用语。一些报纸开专栏对此探讨研究。就世界范围来说,公共文化服务肇始于何年?我想自从古希腊建立起露天大剧场,公共文化服务也就被列入人类社会生活的日程表。而规模宏大的公共文化服务设施,     

创建书香校园 提升办学品位——全速前进的省级重点建设中学

南昌十七中创建于1958年,是江西省唯一举办有内地西藏班的学校。学校校园面积约70亩,坐落于南昌市城东上海路中段,现有汉藏师生2400余人。建校四十多年来,十七中一步一个脚印,发展成为一所人文环境浓厚,自然景色优美,教育教学质量上乘的省级重点建设中学。     

月读

人情、面子与权力的再生产翟学伟著北京大学出版社28.00元本书作者以中国人的关系建立及其运作方式为研究起点,对社会学及社会心理学的本土视角、方法、概念、模型等进行了多层次和多方面的探求,也对以二元对立思维等来比较、研究中国社会及构建中国社会理论的倾向提出了质疑和挑战。作者认为,只有从人情、面子与