论形成亚细亚生产方式理论的三个矛盾关系

亚细亚生产方式理论是马克思东方社会理论的核心.研究形成亚细亚生产方式理论的矛盾关系,既有助于理解马克思东方社会理论的精神实质和理论架构,又有利于从世界历史的高度宏观考察东方欠发达国家社会发展的历史背景与现实问题.内生发展与外生发展的矛盾、社会结构与社会发展的矛盾及语言符号与概念内涵的矛盾,是形成亚细亚生产方式理论的三个矛盾关系.     

狠刹奢靡之风

领导干部公款大吃大喝、游山玩水、高消费娱乐、乘坐超标车、豪华装修办公室等奢靡之风，既浪费国家资财，又败坏党的风气，必须作为当前的重点来抓。一是规范公务接待。要严格执行中央的有关规定，公务接待不搞迎来送往，减少陪餐次数和人数，严格标准接待，食宿定点，全额结费，违纪严处。要把公务接待费支出情况纳入机关政务公开的重要内容，加强管理和监督，严肃查处违纪违规行为。二是狠刹新官上任中的几股歪风。当前市县乡三级领导班子换届已经完成，少数地方出现借领导干部职务调整之机，违规超标、超编制更换小汽车、豪华装修办公室、新配高档办公用品等问题，必须坚决予以纠正。凡借换届之机继续配备超标车、豪华装修办公室、新配高档办公用品的，一律严肃查处。三是要严格规范出国审查、备案和报告制度。     

府际关系的重新梳理与界定——中国省（部）级政府层面府际关系探究

在信息化潮流中,立足于传统条块关系研究府际关系已落伍于时代,多元主体参与的网络型府际关系才是大势所趋。本文基于法理视野以宪政之维阐释府际关系的源流,进一步延展其研究范畴,其着重探究多元交叉的网络型府际关系的发展脉络。府际关系源于科层制而又羁绊于此,从法治层面破除等级制窠臼的束缚,摸索出有效协调网络型府际关系的治理方略是符合中国情境的善治之路。     

从梁漱溟的比较文化观看中西文化

中西文化的冲突与交融一直是中国近代史上的一个重大问题。梁漱溟先生曾在科学和文化两个基点上对东西文化进行了比较,把科学精神和民主精神视为西方文化的结晶,认为具有普遍的绝对的价值。西方的学术思想与我们截然两样,即所谓"科学的精神",同时西方社会"个性伸展、社会性发达",中国社会则个性束缚、社会性不发达。这种比较突显了西方文化的某些先进性。因此,要复兴中国文化就必须学习西方的科学与民主精神。     

政策溪流:议程设立的多源流分析——约翰·W.金登的政策理论述评

政策议程是政策制定过程中的重要环节,发挥着“看守人”的作用。金登采取“垃圾桶模式”对政策议程进行了真实的描述。在政策议程设立过程中,当政策之窗开启时,彼此独立的问题源流、政策源流以及政治源流汇合,在政策企业家的努力之下,一些政策问题被排上了政策议程。在此过程中,模糊性发挥着重要作用,它对政策之窗的开启极具影响;而“软化”过程也是政策建议受到重视以前所必须的。     

授渔，扶到点子上

各级工会困难职工帮扶中心(简称帮扶中心)集困难救助、信访接待、法律援助、职业介绍、创业服务五位一体,对职工实行"一站式"服务,为职工群众和政府、企业行政排忧解难做了大量工作。帮扶中心如何更好地帮扶?本刊特邀请政府和工会的有关人员发表意见。     

中新大东方重庆联姻记

重庆现状：目前，世界500强企业有93家入驻重庆，但总体来看，重庆总部经济与京津沪有很大差距：一是发展定位不明确，缺乏统一的科学规划；二是高端商务设施与有效的发展载体不足，总部企业规模小、数量少；三是引进的总部企业与我市支柱产业结合度不够，没有形成强强联合。 国际趋势：总部经济能够为区域经济发展带来强大的税收效应、产业效应、消费带动效应、就业乘数效应和社会资本效应。从纽约、新加坡到香港，都将总部经济作为重要战略，极力吸引全球经济巨头共谋发展。随着中国经济的迅猛发展，各大跨国公司纷纷挺进中国，抢占亚太地区和中国的“桥头堡”。     

餐桌上的救赎

2006年底．中国接连出现“红心鸭蛋”、“带毒多宝鱼”等食品安全事件。德国之声针对这类事件提出一个假设：在一年后参加奥运会的10500名各国运动员，如果不慎在外误食含有抗生素和激素残留的烤鸭等食品，极可能会被检测出服用了违禁药物。这种担心并非空穴来风。奥运会的组织方。最近也向各国选手提前发出了郑重警告：误食”毒食”可能造成兴奋剂误测。报道说的只是北京烤鸭，事实上，国人的餐桌上。从肉类鱼类到蔬菜水果类，再到粮油食品类，都或轻或重地遭受污染。     

实践"三个代表"牢记执政为民

办好中国的适部要认真实践"三个代表",真正代表人民掌好权、用好权,就必须讲究领导工作方法,提高执政水平,才能取得事半功倍的效果.     

存在论视野中的《伊凡·伊里奇之死》

《伊凡·伊里奇之死》通过追踪一个濒死之人的心理历程来追问“生”,具有深刻的存在论意义。在托尔斯泰笔下 ,伊凡的“死”被展现为颇有现代感的“个人之死”。上帝远去了 ,他人远去了 ,除了赤裸裸的孤独 ,一切皆无。而另一方面 ,在死亡的威逼下 ,伊凡对生命意义的领悟却又呈现为传统文化语境下的“他人之爱”。现代文化与传统文化的矛盾与纠结构成了这部小说的深层文化结构 ,而作品对“死亡主题”的独特处理实际上也反映了处于世纪之交的托尔斯泰所面临的文化选择困境。