先秦两汉儒家“天人合德”思想探论

“天人合一”是中国古代思想家探讨天人关系的一个重要命题,先秦两汉时期儒家“天人合一”思想的核心内容是“天人合德”。“天人合德”为伦理道德价值提供了本体上的根据,而其最终目的是对现实政治的关注,儒家的基本思路是把对圣人、人君的期望和要求投射到天的上面,然后再让君主通过内心修养或外表效仿来达到与天合德,以增强这种要求的力量。     

从政区设置看汉晋之际皖南丘陵开发探究

在生产力低下的时代,地形气候土壤水患等恶劣的自然条件都是限制皖南丘陵开发速度的桎梏。铜等自然资源给皖南丘陵北部平原带来了发展的契机,南部山区则依然被环境、民族与政治等束缚。皖南地区劳动人民逐步改善着生活环境,而东汉末年的军阀混战和三国割据,迫使中原士人纷纷南渡,带来了充足的劳动力和先进的技术．孙吴对蛮越的开发也进展顺利．逐步深入。皖南丘陵开发的基石已经夯实。全面深入的开发也将逐步展开。     

千年积累下来的古代图书,最后都去哪儿了

作为文明传承和信息记录的载体,书籍是每个人生活中不可或缺的部分。那么,古代那些珍贵的经典书籍最后都去哪儿了?先秦两汉的书籍保存和文化传承得益于领先同时代其他国家的文字系统,中华民族自古便有收集和整理信息的优良传统。即便是在遥远的商周时代,那些镌刻于青铜和甲骨之上的文字,亦有专门的国家机构负责收纳和保管。正是通过那些“父子相传,以持王公”的史官不解努力,中国文明才呈现出“三代虽亡,治法犹存”薪火相传的局面。     

中国古代慈善事业的发展

中国古代的慈善事业．大致可以分作先秦、两汉魏晋南北朝、隋唐宋金元、明清四个时期来观照。     

两汉构建核心价值观的历史经验及现代启示

两汉是中华民族对春秋战国所创建的思想文化和价值观念的历史检验与主流文化的初步创设时期,也是对国家统一之核心价值观求索与确立的时期.自汉代确立以儒学为正统的统治思想之后,儒家核心价值观便开始在我国传统社会深入人心,逐渐为广大民众所认同并代代相传,成为了社会各个阶层的价值共识和文化传统.积极探讨两汉构建核心价值观及其教化普及过程中的有效经验,并结合当今改革开放的时代背景予以改造创新,对建设中国特色社会主义核心价值现及其推进大众化进程具有十分重要的借鉴意义.     

学术与政治的内在互动:两汉春秋谷梁学的命运演替

两汉春秋谷梁学经历了从私学———官学———私学这一演替过程。在这一过程中出现了西汉前期为私学 ,汉宣帝时为官学达到兴盛 ,其后至东汉一直处于私学地位。两汉春秋谷梁学私学与官学地位的制度性演替 ,源于学术与政治之间的紧密关联而形成的内在互动 ,春秋谷梁学地位的演变以统治者的好恶为转移     

论文帝改革后两汉刑制并无斩趾刑

<正> 一、问题的提出统编试用教材《中国法制史》论述汉朝的刑罚制度时认为:"汉代经文帝除肉刑后,肉刑有三,即笞刑、宫刑和斩右趾。"在稍后具体分析斩右趾刑名时说:"斩右趾,西汉文帝时废除。……但到东汉明帝、章帝及和帝的赎罪诏书中均明确提到斩右趾的刑罚。这说明斩右趾的刑罚废于西汉,而复行于东汉"。目前见到的中国法制史方面的诸种教材与论著讲到汉的刑制时,虽在文字上略有不同,但大体上都持上述观点,认为东汉恢复斩右趾这种肉刑儿乎成为通论。通过查对史料,笔者认为这是受到后汉书注文的影响。《后汉书·明帝纪》:"(中元二年)十二月甲寅(中元为光武帝年号,但此时明帝已即位),诏曰……天下亡命殊死以下,听得赎论,死罪入缣二十匹,右趾至髡钳城旦舂十匹,……"书中此处有注:"《前     

先秦两汉诗学阐释批评的言美话语

先秦两汉诗学阐释批评无论从阐释批评观念,还是从诗学批评形态上,都建立了一种全新的批评原则和范式,并且这种原则和范式,对古代诗学批评起着重要的原型意义的影响,后世阐释批评的主要原则和批评范式大都源于此。     

拉祜族同胞的“拉富”之路

黄回村在一天天变美,拉祜族同胞在一天天变富,拉祜族同胞永远跟党走的信心和决心一天比一天坚定云南省普洱市澜沧拉祜族自治县南岭乡有一个小村庄,名叫黄回村。黄回村共辖25个村民小组,753户农户,3344名村民,主要为拉祜族。拉祜源于1953年4月澜沧拉祜族自治区各族各界代表会议作出的《关于拉祜族自治区若干问题的报告》,‘拉’即大家拉起手来,代表团结,‘祜’代表幸福。拉祜族历史源远流长,早在两汉时期,就扎根在了沧澜地区,黄回村是养育他们的地方,是割不断的乡愁。     

从先秦到两汉中国复仇伦理的转变

复仇行为的基础是西周以来的忠孝伦理观,复父之仇与复君之仇被认为是孝与忠的体现,因此受到表彰。先秦到两汉之际,中国的复仇伦理发生了重大的变化,开始由绝对主义向相对主义转变,国家本位代替了家族本位,强调忠高于孝,严禁向君主复仇。出现这种转变,是因为统一中央集权的建立,国家法制的逐渐完备,以及两汉经学争鸣的结果。