两汉的宗族与地方社会自治

宗族组织在两汉时期得以恢复和发展,在地方社会政治中也逐步展现出渐次强大的功能。表现在维持社会稳定的收族职能;促进社会发展的生产组织职能;乡里的教化职能;乡里地方政治的支配职能以及在战乱状态下的宗族自保职能等。是两汉时期国家社会政治的重要力量。     

两汉之交的归隐现象及东汉初年的隐士政策

汉代部分士人选择归隐,是当时一个客观存在的社会现象,其中两汉之际的归隐现象又尤为突出.由于王莽篡权、各方割据、社会混乱等原因,不少书生、士吏在西汉末年选择了归隐;东汉王朝建立后,刘秀政府对这部分士人采取了积极的招揽政策,通过嘉奖、各级政府机构征招等方式,吸引了大批归隐士人出仕或再度出仕.东汉初年的这种隐士政策产生了积极影响,它不仅为刘秀政府吸纳了大量人才,同时也赢得了民心,是东汉初年社会较快稳定下来、光武中兴局面出现的重要原因之一.     

两汉三国时期汉中道教考略

发源于汉中及巴蜀地区的五斗米道是中国道教的源头,在张鲁雄踞汉中时期成为真正意义上的宗教。早期汉中地区的五斗米道同政治之间存在着错综复杂的关系,大致经历了政教分离、政教对立、政主教从和政教合一等不同阶段。探寻汉中地区早期道教的演变轨迹,对于中国传统宗教文化的发掘保护至关重要,对于今天弘扬道教优秀文化、促进区域社会和谐发展有着积极的意义。     

我国古代的防灾减灾方略

中国是一个历史悠久的文明古国,关于防灾减灾的思想、政策和方略已有3000余年的历史记录。爬梳自先秦以来的部分防灾减灾方略,我们不禁为古人的聪明才智所折服,也希望能够以古鉴今、以史明智。     

官场风水学是官场的败笔

"风水学,本为相地之术,即临场校察地理的方法,叫地相,中国古代称堪舆术,目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。"古代社会时,风水学主要服务社会上层,特别是在两汉时期,风水学在谶纬之术的烘托下,成为了当时社会的"时髦",历朝历代经久不衰。诚然,不可否认,在科学技术较为落后的古代,风水学的盛行不无道理,古代官场通过将风水学与封建礼制相融合,使得风水学在某种程度上起到协调社会不同阶层利益、矛盾的作用,在对鬼神敬畏的心理作用下,维持社会秩序也成了水到渠成之事。     

丹砂古县续传奇

从地理位置看，务川是贵州东北部最边远的一个自治县；从中原文化进入贵州的路径看，它又是最早的桥头堡；从建县时间看，它无疑是“贵州第一古县”。早在隋开皇十九年（公元599年）置县以前，它就因朱砂水银的开采冶炼名震华夏。而确凿无疑的正史记载和考古发掘又告诉世人：迟至唐中叶，辖地广袤的思州三县（务川、涪川、扶阳）人口才跨越万人大关不久，远在两汉时期，务川洪渡河畔一个叫江边的弹丸之地，就已经是一个享誉西南、“人口密集，繁华一时”的商贸集散之地了。     

两汉孟学研究对《孟子》升经的推动作用

孟学是在对孟子其人其书及其注疏进行研究的基础上发展起来的学问。《孟子》成书之后，最初作为诸子之书而流传，及至宋代荣升为十三经中的一部，其地位的攀升与前代孟学研究的累积密不可分。两汉时期，孟子其人其书开始有学者关注，以赵岐为代表的学者们探究名物训诂、梳理思想精髓，开启后代孟学研究的先河，为唐宋间孟子的升格奠定了基础。此后，《孟子》一书逐渐进入了人们的视野。     

两汉时期的道家环境保护思想研究

汉代道家在中国历史上有着重要的历史地位,在生态环境保护方面,汉代道家继承了先秦道家思想,文章归纳总结了道家五个方面的主张:人与自然和谐是产生万物的基础;自然如父母,人类应该象尊重父母一样尊重自然;自然界众生平等;主张"无为",不是无所作为,而是顺自然而为;主张保护土地。     

两汉时期匈奴降将的安置与管理策略

两汉时期随着汉匈实力对比的变化,匈奴将领投降汉朝越来越多,为了有效安置和管理匈奴降将,汉朝采用“以夷制夷”、以高官厚禄招降匈奴、对匈奴降将集中统一管理等策略,匈奴降将对汉朝军事影响很大,汉朝对匈奴将领的招降也比较成功.     

董仲舒与两汉道教

两汉道教作为原始道教,在创立其宗教理论时,借鉴吸收了董仲舒的新儒学理论。董仲舒的“天人感应”理论是形成两汉道教神学理论的一个重要的理论来源;《太平经》为帝王而设的“法度”与董仲舒的“王道”思想也有明显的一致性;原始道经的产生与董仲舒的灾异说也有着非常密切的关系。