海德格尔的技术观对发展伦理学的启示

海德格尔在追问"技术之本质"时指出:技术时代的"危险"不在技术本身,而在技术作为此在的解蔽之"命运".由于技术这种解蔽方式遮蔽了其他方式,因而此在的"存在"被遗忘了.这种回到人的本质处去思考技术的做法,对发展伦理学的启示在于:生存危机并不在于技术本身.发展伦理学不直接批判技术,而是以发展观问题为核心,对人类自身行为根据进行价值批判.     

从杰出人士的成功看职业测评重要性

职业测评是通过科学、客观、标准手段对人的特定素质进行测量、分析和评价。有人称，职业测评是生涯设计的成功之道。     

2009：对焦农民增收目标7.5％——全省农村工作会议释放信心和举措

2009年2月24日，海南全省农村工作会议在海口召开。会议贯彻落实党的十七届三中全会、中央农村工作会议和省委五届四次全会精神，总结2008年农业、农村工作，部署今年农业、农村工作。会议指出，在国际金融危机背景下，省委、省政府确定今年我省农民增收目标为7．5％。实现这个目标虽然具有相当难度，但并非高不可攀。会议就此提出了一系列应对之策，并号召全省上下要增强信心，迎难而上，抓住重点，全力促进农业、农村经济平稳较快发展和农民持续增收。     

国外农产品产供销经验

高效、专业的产供销体系 美国的农产品市场经过一百多年的发展，已经形成了一个高效率、现代化的农产品流通体系。在农产品流通领域，“农工商、产供销一体化经营”的持点尤为突出，个体农户已经走出了孤立封闭的生产运营圈子，加入“大农业”运行轨道。     

1929年中苏中东路之战性质探析

1929年爆发的中东路之战,是苏联以中方驱逐路局苏方人员为由,企图独霸中东路管理权而挑起的战争,具有非正义性和侵略性.东北地方当局对苏联的军事对抗,则是维护国家权益的自卫性的正义战争.     

人的区分何以可能——兼论人的本质,并与陈芬博士商榷

陈芬博士在《实践视域中人的本质》一文中提出:“具体实践中产生的社会关系区别了人与人”。在这里,陈芬是将“一切社会关系的总和”理解为人的个体本质。我认为,“一切社会关系的总和”理解为人的群体本质更为合理。人的本质是人的类本质、群体本质和个体本质的有机统一。人的类本质即“自由的有意识的实践活动”只能区分人类与其它物类;人的群体本质即实践中形成的“社会关系的总和”只能区分此群人与彼群人;人的个体本质即作为实践动因的“人的需要”才能区分人与人。     

中国人男性硬腭的年龄变化研究

目的探讨腭缝及硬腭骨质年龄变化的规律,建立腭骨年龄判定的方法。方法对268例已知生前确切年龄的中国汉族男性的上腭硬腭腭缝的愈合情况及硬腭表面的骨质情况,进行了观察,将观察结果进行评分分级后,探讨硬腭骨骼特征与年龄的关系。结果将硬腭骨骼特征与年龄进行相关分析,并建立硬腭判定年龄的多组回归方程,判断年龄误差最小的为4.5岁。结论本文提出的硬腭年龄判定的方法,准确性较高,在较大年龄组的个体也可以得到较好的结果,是骨骼年龄判定的一个新的实用、可靠的方法。     

领导用人的雷尼尔效应

用人是领导工作的一个十分重要的内容,是实现领导功能的一个重要途径。领导用人是一个系统工程,主要是吸引人、凝聚人和激励人。领导用人的前提是吸引人,将高素质的人吸引进组织当中来,并想法设法留住他们;领导用人的关键是凝聚人,将组织当中的个体保持住并凝聚为团队,进而发挥团队的效能;领导用人的核心是激励人,激励每一个个体和团队,从而实现人的价值。一、雷尼尔效应的启示位于美国西雅图的华盛顿大学曾经选择了一处地点,决定修建一座体育馆。消息一传出,立即引起教授们的反对,而校方更是从谏如流,不久就取消了该项计划。教授们抵制该项…     

魏晋时期的西王母传说以及产生背景

两汉以后的西王母传说，开始在人神交接的框架内发展，与此相应，当时也出现了许多神女降真传说。这些传说的兴盛，反映了在本土宗教中灵媒技法的广泛运用。其接神仪式、西王母的服饰及服食之说等细节上反映了此一时期西王母传说的发展。类似的神女降真传说具有共同结构，教徒编造此类传说往往有着强烈的功利目的     

征服"死亡之海"

在“人类不能主存的地方”清晨,我们从巴州出发,开始了大漠之行。原以为金秋时节的西北边陲,一定凉爽宜人,谁知这大漠的太阳竟像一盆烧红的炭火,烤得人皮肉生疼。这里年降雨量平均只有37毫米,而蒸发量却高达 3700毫米。