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51.
常庆 《俄罗斯中亚东欧研究》2003,(1):12-16
作者以中国与中亚五国的关系发展为例,谈了对党的十六大报告中"国际形势和对外工作"部分的理解,指出中国对待周边国家坚持"与邻为善,以邻为伴"的政策,收到良好的效果.以江泽民为首的党中央忠实贯彻邓小平的外交思想,真诚地、友善地对待邻国,并运用卓越的外交智慧,是中国顺利发展与中亚国家关系的原因.作者概括了中国"与邻为善"政策对待中亚国家的五个表现,认为"上海合作组织"的成立是党的和平外交政策的结晶和升华. 相似文献
52.
潘志平 《俄罗斯中亚东欧研究》2001,(3):36-41
中亚不是一个界定很明确的概念,"中亚"意味着什么,人们有各自的说法和认识.本文认为,论及现实中的中亚五国,意味着关于国际地缘政治竞争的当代分析;把中亚与高加索联系起来讨论,意味着对地缘经济前景的憧憬;而对"内亚"这个更大一点范围的研究,则体现对欧亚腹地文化底蕴的历史考察.关于"中亚"的地缘政治、经济和文化的考察,对于中国西部,特别是新疆的发展、稳定是有一定意义的. 相似文献
53.
艾四林 《思想政治工作研究》2013,(8):24-25
中国梦对世界意味着什么?要很好地回答这个问题,就得深入到中国梦之内在的"世界观"。在上个世纪70年代,我们曾提出划分三个世界的重大战略思想,明确地宣示了我们的"世界观",在国际上产生广泛的影响。今天,日益强大的中国对世界有着怎样的看法,自然会受到世界各国和各国人民的关注。今年3月,习近平总书记在莫斯科国际关系学院发表的演讲中,深刻地阐述了中国梦和世界梦的关系,并明 相似文献
54.
55.
56.
伊斯兰教在中亚的传播与发展 总被引:3,自引:0,他引:3
常玢 《俄罗斯中亚东欧研究》2001,(1):76-85
作者对伊斯兰教在中亚的早期传播以及沙俄时期、十月革命以后中亚地区的伊斯兰教状况做了简要的论述和分析.作者认为,伊斯兰教之所以在中亚有生存的土壤,其原因是这一地区人种复杂、民族众多、经济多元;既有绿洲农耕地带,又有草原游牧部落;既保存着氏族部落制,又有封建地主贵族制.伊斯兰教在中亚的传播是相当不均衡的,呈由南向北依次减弱状,并经历了民族化和本土化的漫长过程.同其他宗教相比,伊斯兰教似乎有更顽强的在恶劣社会环境下的生存能力. 相似文献
57.
58.
近来,各国政府的金融大救援行动都在迅速展开,以遏制正在愈演愈烈的这场国际金融危机。最近,美法等国又倡议开了全球金融峰会,加强各国在全球金融危机中的合作,以避免世界金融市场继续动荡,可以预见国际金融秩序即将面临"大洗牌"。 相似文献
59.
60.
当代西方各国的政治活动,几乎都是通过政党来开展的。政党活动的最终目的是为了夺取或巩固政权。为了获得合法的执政地位,各个政党在既有的国体政体下,遵循已有的宪法、法律和政治游戏规则,通过各种竞争以赢得竞选。在议会制国家中,只有在议会大选中获得多数席位的政党或政党联盟才具有组阁权,占有全部阁员或主要阁员职位的成为执政党;在总统制国家中,凡是在总统大选中获胜的总统所属的政党或政党联盟,不管其是否在议会中占得多数议席,都自然而然。当然,由于各国的具体国情不同,其政党执政地位的确定和组阁方式也就各具特色。下面以英国、美国、法国、德国为例进行分析,以使读者对西方国家几种典型的方式有个大致的了解。 相似文献