《中国的世界秩序——传统中国的对外关系》序

中国，不仅创造了光辉灿烂的中华文明，而且也是整个东亚文明的发祥地。 中华文明的曙光，跨过高山，超过大海，普照了东亚大地，催生了一个包括多个亚文明的文化共同体——东亚文明。     

像雷锋那样学理论用理论在学习实践科学发展观中打造英雄团队

近年来，“雷锋团”党委注重发挥学雷锋的传统优势，引导官兵像雷锋那样学理论、用理论，把科学发展观融入血脉里、落实在行动中。团队建设呈现出全面推进、协调发展、整体跃升的良好态势，先后出色完成了出国维和、抢险救灾、奥运安保等10多项重大任务，20次受到军区以上表彰，8次荣立集体一、二、三等功。团队被沈阳军区树为“学习贯彻科学发展观先进单位”，团党委被总部评为“全军先进党委”。     

城市空间结构分化的社会学解析：经典与启示

文章归纳了空间视角下的城市社会学研究的基本理论观点。经典社会学家关于城市社会学的空间理论研究大体经历了产生、发展和成熟三个阶段，经由齐美尔、韦伯、芝加哥学派、列斐伏尔、桑德斯、卡斯特、哈维、索亚、戈特德纳、福柯和吉登斯等著名社会学家的论述，空间视域逐渐成为城市社会学研究的重要问题。作者借鉴城市社会学的空间理论从权力逻辑、资本逻辑和社会逻辑等三个方面对转型中国社会的城市空间结构变迁的多元动力机制进行了分析和解释。     

摆脱美学学科困境的新尝试——评郭昭第《审美智慧论》及其创新意义

郭昭第《审美智慧论》在深入反思传统美学学科困惑的基础上,探索出了一系列摆脱学科困惑的新尝试:一是整合西方美学、中国美学和印度美学资源,尝试构建世界美学的新格局;二是围绕人与自我、人与社会、人与自然三大核心关系,尝试构建和谐美学的新思路;三是抓住一元论与二元论的知识美学与智慧美学的根本分歧,尝试构建智慧美学的新举措。     

弘扬修身文化 加强自我修养

自我修养问题,也就是做人的问题。探讨做人的问题,需要继承传统文化的优良成果,并结合时代精神加以提炼和创造。做人本来是没有客观标准的,这跟自然科学不一样,所谓做人的准则,不过是人为地总结出一套行为标准,以克服人性的弱点而宏扬其优点,使人们之间沟通起来更加方便和融洽,使问题的处理恰倒好处,使工作更有效率。综观古今中外人类积累的优秀品质,我们觉得基本的主要应该具备善良、真诚、理智、谦逊、进取、简朴六种美德。     

追求无害甚至多赢的正义

恢复性司法是近几十年来国际上兴起的一场方兴未艾的刑事司法改革运动，它在日本被称作“修复性司法”。“恢复”也好，“修复”也罢，其实都是为了表示一种与传统的刑事司法模式相区别的理念：传统的刑事司法主要还是报应刑，只一味地强调打击和惩罚犯罪人，没有关注被害人和社区的利益，     

德宏州少数民族传统文化保护与发展探析

德宏傣族景颇族自治州位于云南省西部，与缅甸接壤。千百年来，在特殊的社会、地理环境下，在适应社会发展和长期的相互交往过程中，孕育和创造了形态多样的文化艺术，形成了多元文化的格局，积淀了内容丰富、质量厚重的传统文化资源。     

中华文化史研究的学术巨著————评《中国隐逸文化史》

杨朝云教授所著的《中国隐逸文化史》（以下简称《隐逸史》）一书近50万言，是隐逸文化方面研究的不可多见的巨著，是我国史学史上现存的较为完整的，     

现代德国法的中古渊源

德国自１９世纪下半叶实现了国家统一，并进行了大规模的统一法制建设，到２０世纪初已建立了近代法的完整体系，成为大陆法系的典型国家。①德国法近代的发展及其现代化是建筑于中世纪法的基础之上的，受到中世纪法的强烈影响，②因此，研究中世纪德国法的法源，有助于理解形式意义上的近现代德国法及蕴藏于现代德国法律体系之中一脉相承的德国法律传统。 法源，即法律渊源，在法学上虽说有诸多含义，但本文所论仅限于法理学上通常所讲的形式意义上的法源，指的是根据法的效力来源的不同对法所作的一种基本分类，即法的创制方式和外部表现…     

台湾传统工业区:无可奈何花落去

傍晚时分,站在与台南市政府只有几条街之隔、以传统产业为主的安平工业区前,昔日车水马龙的景象早已远逝。进入工业区,荒废的厂房、满地的落叶,眼前的一切在向人诉说着经济的萧条,区内四处可见斗大的“厂房出租”,令人触目惊心。