"双碳"背景下温室气体区域协同治理机制研究

在碳达峰和碳中和的大背景下,温室气体的治理显得尤为重要,由于温室气体具有流动性和外溢性的自然属性,传统的单独治理、末端治理方式无法有效应对因温室气体排放引起的区域性环境问题.而区域协同治理机制是治理区域性环境问题的"一剂良药",它可以减少二次治理造成的成本浪费,实现大气环境的全局优化.目前,我国区域协同治理机制在温室气体防治过程中尚存在一些现实困境,为破解困境,更好地发挥机制优势,有必要完善现有的温室气体区域协同治理机制,以期顺利完成"双碳"治理任务.     

中和传统精神及其当代价值

尚“中”贵“和”是中华民族重要的传统美德之一。允执其中、中无定体、心正气和、和而不同是这一传统美德的基本内涵。在当代,这一传统美德对于处理改革开放实践中的各种关系和矛盾,对于人们的行为选择,对于人们的身心健康和品德修养的提升,对于人际关系的改善,对于实现人与自然的和谐,对于建立和谐社会和和谐世界,都具有重要意义。     

用我们的力量为你支撑

我干了10年残疾人专职委员,一直工作在哈尔滨南岗区大成办事处中和社区残协.这10年里,我发现光靠我们个人能给残疾人的帮助实在有限,于是便与社区残协携手创建“阳光助残”志愿者服务队,号召大家人人争当志愿者,为辖区内的残疾人服务,用我们的力量支撑起他们的生活.     

资本化媒体面临三种“死法”

号称“媒体投资年”的2001年掀去最后一张日历，媒体资本化过程中和资本化了的媒体暴露出来的种种病症，预示着至少有三种以上的“死法”开始考验资方和知方。三种主要的“死法”是：政策封杀，经营困境，员工“造反”。     

论贾平凹商州小说中民俗世界的“中和之美”

贾平凹商州小说中民俗世界具备的“中和之美”是将其与别的作家作品区别开来的显著标志之一。这一“中和之美”主要体现在刚柔相济、动静相宜、虚实相应三大民俗特色上。“中和之美”之所以成为贾平凹民俗世界的主旋律 ,与他的思想根源和创作追求密不可分。     

儒道美学的异质与同源

先秦儒家与道家是构成中国文化主体的两大学派,但就美学而论,儒道美学虽有差异,两者之间又有着明显的融通之处:在美学思想的哲学基点方面,道家讲“天道”,儒家讲“人道”,虽然对“道”的涵义的阐述不同,但都表现出对人类,对社会的终极关怀;在审美观方面,道家基于对自然之道的推祟,强调“大和”之美,而儒家则出于对社会人生的关注,强调“中和”之美,但二者对“以和为美”的目标的历史追求又是一致的;道家和儒家分别以“大和”和“中和”的概念来标志自己的审美观,对怎样安顿人生,疗治社会各自开出了不同的药方,但其最终目的又有着高度的一致性——使扰攘纷争的社会获得永久的和谐与安宁。     

《论语》与孔子的礼学思想

礼是孔子儒家思想体系中的重要组成部分,是建立在孔子的仁学思想之上。在孔子看来,礼具有多样的社会功用;同时,孔子要求的礼的实行不仅应带有伦理情感,还应坚持“和”的原则。     

论“中和”理念在高校思想道德教育中的价值

“尚中贵和”是中华文化传统教育的古老精华,“中和”教育思想应成为高校思想道德教育中培德砺志的重要内容,使处在社会转型发展时期的高校学生,能接受我国儒家传统教育理念“中和”的价值,成为全面发展的人才。     

新年的祝福

尊敬的编辑同志：在新年来，临之际，祝福你们在市场经济浪潮中和睦共处，心想事成，万事如意。     

儒家"中"的观念与中国古代艺术精神

在儒家思想体系申，中庸之道享有“至德”或核心的地位，由孔子所开创的这一观念或方法对后世有着广泛而深远的影响。与哲学、伦理领域中相应的，是在文学艺术领域中的中和之美。它与中国古典美学重要原则和文艺批评标准：美善统一、情理结合、天人合一及刻意追求人生的最高审美境界密切相关。儒家“中”的观念也长期以来作为中国古代艺术精神的重要方面。